Церковный календарь
Новости


2019-06-18 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. Слово 122-е (1895)
2019-06-18 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. Слово 121-е (1895)
2019-06-18 / russportal
Свт. Григорій Богословъ. Слово 4-е, о мірѣ (1844)
2019-06-18 / russportal
Свт. Григорій Богословъ. Слово 3-е, о Святомъ Духѣ (1844)
2019-06-17 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 30-я (1956)
2019-06-17 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 29-я (1956)
2019-06-17 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 28-я (1956)
2019-06-17 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 27-я (1956)
2019-06-17 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 26-я (1956)
2019-06-17 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 25-я (1956)
2019-06-17 / russportal
Свт. Аѳанасій Великій. Посланіе къ Руфиніану (1903)
2019-06-17 / russportal
Свт. Аѳанасій Великій. Изъ 39-го праздничнаго посланія (1903)
2019-06-16 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. Слово 120-е (1895)
2019-06-16 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. Слово 119-е (1895)
2019-06-15 / russportal
Преп. Антоній Великій. Письмо 14-е къ монахамъ (1829)
2019-06-15 / russportal
Преп. Антоній Великій. Письмо 13-е къ монахамъ (1829)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - вторникъ, 18 iюня 2019 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 17.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ V. ПРАВИЛА И КАНОНИЧЕСКІЯ ПОСЛАНІЯ СВЯТЫХЪ ОТЕЦЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО ПЕТРА, АРХІЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРІЙСКАГО И МУЧЕНИКА,
ИЗЪ СЛОВА ЕГО О ПОКАЯНІИ.

Правило 1.

Поелику приближается уже четвертая Пасха послѣ гоненія, то довлѣетъ время отлученія для тѣхъ, которые подверглись доносу, заключены были въ темницу, претерпѣли жестокія мученія и несносныя раны, и многія иныя тяжкія угнетенія, и которымъ напослѣдокъ измѣнила немощь плоти. Хотя они вначалѣ не были пріяты въ Церковь, по причинѣ послѣдовавшаго тягчайшаго паденія: но поелику они много подвизались и долго противоборствовали, (поелику они дошли до преступленія не по произволу, а потому, что измѣнила имъ немощь плоти, ибо и язвы Іисусовы показуютъ на тѣлахъ своихъ, и нѣкоторые пребываютъ въ плачѣ уже третій годъ): то къ сей епитиміи да присовокупятся имъ еще четыредесять дней, по припамятованію, когда они приступили къ Церкви. Таковое число дней Господь и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ, по крещеніи, постившись, искушаемъ былъ отъ діавола: таковое же число дней и они преимущественно да подвизаются и усерднѣе да постятся, и притомъ да бодрствуютъ въ молитвахъ, непрестанно размышляя с реченномъ отъ Господа искусителю, требовавшему отъ него поклоненія себѣ: иди за мною сатано, писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися, и тому единому послужиши (Матѳ. 4, ст. 10).

Правило 2.

Тѣмъ, которые по взятіи токмо ихъ подъ стражу, и по претерпѣніи скорбей и смрада въ темницѣ, какъ бы въ осадѣ, въ послѣдствіи безъ сраженія съ мученіями содѣлались плѣнниками, бывъ сокрушены по крайней скудости силъ и по нѣкоей слѣпотѣ, довлѣетъ приложити лѣто къ предшествовавшему времени: поелику и они совсѣмъ предали себя страданіямъ за имя Христово, хотя и получали въ темницѣ великое утѣшеніе отъ братій. За сіе да воздадутъ они со многою лихвою, желая освободиться отъ горчайшаго плѣна діавольскаго, воспоминая наипаче глаголющаго: Духъ Господень на Мнѣ, егоже ради помаза Мя: благовѣстити нищимъ посла Мя, проповѣдати плѣненнымъ отпущеніе, и слѣпымъ прозрѣніе, отпустити сокрушенныя во отраду, проповѣдати лѣто Господне пріятно и день воздаянія (Исаіи 61, ст. 1. 2; Луки 4, ст. 18. 19).

Правило 3.

А ничего таковаго не пострадавшимъ, и не показавшимъ плода вѣры, но добровольно отбѣжавшимъ на страну злобы, коей предало ихъ малодушіе и страхъ, нынѣ же въ покаяніе приходящимъ, нужно и прилично приложити притчу о безплодной смоковницѣ, якоже Господь глаголетъ: смоковницу имяше нѣкій въ виноградѣ своемъ всаждену, и пріиде ища плода на ней, и не обрѣте. Рече же къ винареви: се третіе лѣто, отнелиже прихожду, ища плода на смоковницѣ сей, и не обрѣтаю: посѣцы ю убо, вскую и землю упражняетъ; Онъ же отвѣщавъ, рече ему: Господи, остави ю и се лѣто, дондеже окопаю окрестъ ея, и осыплю гноемъ. И аще убо сотворитъ плодъ: аще ли же ни, во грядущее посѣчеши ю (Луки 13, ст. 6, 7, 8, 9). Положивъ сію притчу предъ очи себѣ, и показавъ плодъ достойный покаянія, въ продолженіи толикаго же, то есть, четырехлѣтняго времени, получатъ тѣмъ большую пользу.

Правило 4.

А совершенно отчаявшимся, и нераскаяннымъ, и стяжавшимъ непремѣняемую кожу Еѳіоплянина и пестроту рыси, да изречется приговоръ о другой смоковницѣ: да николиже отъ тебе плода будетъ во вѣки (Матѳ. 21, ст. 19): почему она тотчасъ и засохла. Исполняется на нихъ и реченное Екклисіастомъ: развращенное не можетъ украситися, и лишеніе не можетъ /с. 215/ изчислитися (Еккл. 1, ст. 15). Ибо не возможно развращенному украситися, аще не будетъ оно прежде исправлено, и не возможно изчисляти лишенія, аще не будетъ оно прежде восполнено. Почему и наконецъ случится съ ними реченное Пророкомъ Исаіею: и узрятъ трупы человѣковъ преступившихъ Мнѣ. Червь ихъ не скончается, и огнь ихъ не угаснетъ: и будутъ въ позоръ всякой плоти (Исаіи 66, ст. 24). Ибо, какъ и еще отъ него предречено: неправедніи же тако возволнуются, и почити не возмогутъ. Нѣсть радоватися нечестивымъ, рече Богъ (Исаіи 57, ст. 20, 21).

Правило 5.

Нѣкоторые притворствовали, подобно Давиду, юродствовавшему для спасенія отъ смерти, хотя онъ не былъ безуменъ. Они не написали прямо отреченія отъ вѣры, но въ весьма тѣсныхъ обстоятельствахъ поругалися ухищреніямъ враговъ, подобно какъ дѣти смысленные разумные смѣются надъ дѣтьми неразумными: какъ то, или прошли мимо идольскихъ жертвенниковъ, или дали рукописаніе, или язычниковъ поставили вмѣсто себя. Хотя нѣкоторымъ изъ таковыхъ, какъ я слышалъ, и явили снисхожденіе нѣкіе изъ исповѣдниковъ, потому, что они съ великимъ тщаніемъ избѣгали возжженія своими руками огня и кажденія нечистымъ демонамъ, и хотя они, не примѣтивъ, содѣлали оное по неразумію: однано да положится имъ шесть мѣсяцевъ на обращеніе къ Богу въ покаяніи. Ибо такимъ образомъ и сіи болѣе получатъ пользы, размышляя о изреченіи Пророческомъ: отроча родися намъ, сынъ, и дадеся намъ, егоже начальство бысть на рамѣ его, и нарицается имя его, взлика совѣта Ангелъ (Исаіи гл. 9, ст. 6). Сіе отроча, какъ вы вѣдаете, въ шестый мѣсяцъ послѣ зачатія другаго отрочати, проповѣдавшаго предъ лицемъ входа его, покаяніе во отпущеніе грѣховъ, зачато такожде, дабы проповѣдати покаяніе. Ибо слышимъ обоихъ проповѣдающихъ, во-первыхъ не токмо о покаяніи, но и о царствіи небесномъ, которое какъ мы научены, внутрь насъ есть (Луки гл. 17, ст. 21), позлику близъ есть глаголъ, емуже вѣруемъ, во устѣхъ нашихъ и въ сердцахъ нашихъ: о которомъ царствіи пріявъ напоминаніе, и они научатся исповѣдывати устами своими, яко Господь есть Іисусъ Христосъ, вѣруя въ сердцѣ своемъ, яко Богъ воскреси Его отъ мертвыхъ. Ибо слышимъ, яко сердцемъ вѣруется въ правду, усты же исповѣдуется во спасеніе (Рим. гл. 10, ст. 8, 9, 10).

/с. 216/

Правило 6.

Нѣкіе рабовъ Христіанъ поставили вмѣсто себя, рабы же, яко подручные, и нѣкоторымъ образомъ и сами въ заключеніи у своихъ господъ находившіеся, будучи угрожаемы, отъ нихъ и страшась ихъ, доведены до идоложертвованія и пали. Таковые рабы, въ продолженіе года, да покажутъ дѣла покаянія, поучаяся впредь, яко рабы Христовы, творити волю Божію: и боятися Его, и наипаче слыша, яко всякъ, еже аще сотворитъ благое, сіе пріиметъ отъ Господа, аще рабъ, аще свободь (Ефес. гл. 6, ст. 8).

Правило 7.

Свободные же, въ прородолженіе трехъ лѣтъ, да испытуются въ покаяніи, какъ потому, что лицемѣрствовали, такъ и потому, что принудилл сорабовъ своихъ принести жертву идоламъ: ибо тѣмъ преслушали они Апостола, который хощетъ, чтобы таяжде творили господіе рабомъ своимъ, послабляюще прещеніе, вѣдуще, яко и намъ самѣмъ и тѣмъ Господь есть на небесѣхъ, и обиновенія лица нѣсть у Него (Ефес. гл. 6, ст. 9). Аще же всѣ мы имѣемъ единаго Господа нелицепріятнаго: ибо вся и во всѣхъ есть Христосъ, въ варварахъ и скиѳахъ, въ рабахъ и свободныхъ (Колос. гл. 3, ст. 11): то восхотѣвшіе спасти свою душу, должны смотрѣти, что содѣлали они, вовлекше въ идолослуженіе сорабовъ своихъ, которые такожде могли бы избѣжати сего, аще бы правду и уравненіе имъ подали, какъ глаголетъ паки Апостолъ (Колос. гл. 4, ст. 1).

Правило 8.

Тѣхъ, которые преданы были и пали, но сами пришли на подвигъ, и исповѣдали себя Христіанами, и были ввержены въ темницу и мучены, праведно есть укрѣпляти въ веселіи сердца, и имѣти съ ними общеніе во всемъ, какъ въ молитвахъ, такъ и въ причащеніи Тѣла и Крови Христовой, и въ утѣшеніи слова, дабы подвизаясь постояннѣе, сподобились и они почести вышняго званія. Ибо речено: седмижды падаетъ праведный и востанетъ (Притч. гл. 24, ст. 16). Аще бы и всѣ падшіе тоже дѣлали: явили бы тѣмъ совершенное и всеусердное покаяніе.

/с. 217/

Правило 9.

Общеніе должно имѣти и съ тѣми, которые какъ бы отъ сна воспрянувъ на подвигъ, когда онъ еще не открылся, а токмо готовился привлещи ихъ, сами себѣ навлекли искушеніе, подобное брани въ морѣ и многому обуреванію, наипаче же на братій сильнѣе распалили угль грѣшниковъ. Ибо таковые приступаютъ къ сему во имя Христа, хотя и не внемлютъ словамъ, въ которыхъ Онъ поучаетъ молитися, да не внидемъ въ искушеніе (Матѳ. гл. 26, ст. 41), и паки въ молитвѣ глаголати ко Отцу: и не введи насъ во искушеніе, но избави насъ отъ лукаваго (Луки гл. 11, ст. 4). Можетъ быть и не знаютъ они, яко Домувладыка и Учитель нашъ часто уклонялся отъ хотѣвшихъ навѣтовати Ему, и яко иногда ради ихъ и не ходилъ явно, и когда приближалось время страданія Его, не Самъ себя предалъ, но ожидалъ, доколѣ не пришли на Него со оружіемъ и съ дрекольми, и тогда рекъ имъ: яко на разбойника ли изыдосте со оружіемъ и дрекольми яти Мя (Марк. гл. 14, ст. 48)? Они же, глаголетъ Евангелистъ, предали Его Пилату. По подобію Его, пострадали и текущіе къ Его метѣ, памятуя Божественныя слова Его, въ которыхъ Онъ, подкрѣпляя насъ, глаголетъ о гоненіяхъ: внемлите себѣ, предадятъ бо вы на сонмы, и на соборищахъ ихъ біютъ васъ. Предадятъ, глаголетъ, а не сами себя предадите: и предъ владыки же и цари ведени будете имене Моего ради (Матѳ. гл. 10, ст. 17, 18), а не сами себя поведете. Ибо Онъ хощетъ, чтобы мы и преходили отъ мѣста на мѣсто, будучи гонимы за имя Его, якоже и паки слышимъ Его глаголющаго: егда же гонятъ вы во градѣ семъ, бѣгайте въ другій (Матѳ. гл. 10, ст. 23): поелику Онъ не хощетъ, чтобы мы сами приступали къ щитоносцамъ и копіеносцамъ діавола, да не содѣлаемся для нихъ виновниками множайшихъ смертей, аки бы вынуждая ихъ къ бóльшему ожесточенію и къ совершенію смертоносныхъ дѣлъ: но чтобы мы ожидали и внимали себѣ, бодрствовали и молились, да не внидемъ во искушеніе. Тако Стефанъ, первый по стопамъ Его подъявшій мученіе, взятъ беззаконными во Іерусалимѣ, приведенъ на сонмище, и, каменіемъ побиваемый за имя Господа Іисуса Христа, прославился, моляся и глаголя: Господи, не постави имъ грѣха сего (Дѣян. гл. 7, ст. 60). Тако Іаковъ взятъ бывъ Иродомъ, вторый мечемъ во главу усѣченъ. Тако избранный изъ Апостоловъ Петръ многократно бывъ взятъ, вверженъ въ темницу, поруганъ, наконецъ въ Римѣ ко кресту пригвожденъ. И прехвальный Павелъ, послѣ того какъ много/с. 218/кратно бывъ преданъ, бѣдствовалъ даже до смерти, много подвизался и хвалился многими гоненіями и скорбями, въ томъ же градѣ мечемъ во главу усѣченъ. И онъ, хваляся страданіями, заключилъ тѣмъ, что въ Дамасцѣ въ кошницѣ свѣшенъ былъ по стѣнѣ нощію, и избѣжалъ рукъ ищущаго взяти его (2 Кор. гл. 11, ст. 32). Ибо первымъ предметомъ ихъ было, благовѣствовати и учити слову Божію, чѣмъ утверждая братію пребывати въ вѣрѣ, они глаголали и сіе, яко многими скорбьми подобаетъ намъ внити въ Царствіе Божіе (Дѣян. гл. 14, ст. 22): ибо они искали не своея пользы, но многихъ, да спасутся. И многое можно было бы рещи о семъ, для таковыхъ людей, да будетъ поступаемо съ разсужденіемъ: но какъ Апостолъ глаголетъ, не достанетъ мнѣ повѣствующу времени (Евр. гл. 11, ст. 32).

Правило 10.

Посему тѣмъ изъ клира, которые добровольно вышли на подвигъ, пали и возобновили подвигъ, не есть праведно быти послѣ въ священнослуженіи: ибо они оставили стадо Господне, и опорочили самихъ себя, чего никто изъ Апостоловъ не дѣлалъ. Ибо многія гоненія прошедшій, и многія побѣды въ подвигахъ показавшій, блаженный Апостолъ Павелъ, хотя и вѣдалъ, яко лучше есть разрѣшитися и быти со Христомъ, однако присовокупляетъ и глаголетъ: а еже пребывати во плоти, нужднѣйше есть васъ ради (Филип. гл. 1, ст. 23, 24). Ибо взирая не на свою пользу, но на пользу многихъ, да спасутся, болѣе собственнаго упокоенія нужнымъ признавалъ пребывати съ братіею и пещися о нихъ. Онъ и учащему повелѣваетъ быти во ученіи, и быти образомъ вѣрнымъ. Посему тѣ, которые падше и возобновивъ подвигъ въ темницѣ, ищутъ права на священнодѣйствіе, поступаютъ совершенно неразумно. Ибо какъ требуютъ того, что оставили, когда могли бы полезны быти братіи въ такое время? Доколѣ они были не преткновенны, имѣли прощеніе въ своемъ безразсудномъ поступкѣ: но когда пали, тогда не могутъ уже священнодѣйствовати, яко безчинствовавшіе и опорочившіе самихъ себя. И такъ, отложивъ тщеславіе, въ смиренномудріи да пекутся о томъ наипаче, како скончаютъ свое теченіе. Ибо довлѣетъ имъ общеніе, со тщаніемъ и точностію соблюдаемое, ради двухъ причинъ: и ради того, да не явятся они опечаленными, и съ усиліемъ взыщутъ разрѣшенія отсюду, и ради того, дабы не возимѣли предлога нѣкоторые падшіе, аки бы они по случаю угрожающія епитиміи, ослабѣли въ духѣ. Таковые болѣе всѣхъ имѣти будутъ стыдъ и поношеніе, по примѣру поло/с. 219/жившаго основаніе, и не возмогшаго совершити: ибо начнутъ, какъ речено, вси мимоходящіи ругатися ему, и глаголати: сей человѣкъ начатъ здати, и не може совершити (Луки гл. 14, ст. 29, 30).

Правило 11.

Нѣкіе вначалѣ сами себя повергли въ кипящее гоненіе. Стоя окрестъ судилища, и взирая на святыхъ мучениковъ, поспѣшающихъ къ почести вышняго званія, будучи побуждаемы благою ревностію, они предали себя на то, со многимъ дерзновеніемъ, наипаче, когда видѣли многихъ увлекаемыхъ и отпадающихъ отъ вѣры. За сихъ воспламеняясь внутренно, и будучи призываемы внутреннимъ гласомъ противустати превозносящемуся сопротивнику, они спѣшили на сіе, дабы онъ не являлся самъ предъ собою мудрымъ, потому, что мнился преодолѣвати коварствомъ, тогда какъ самъ не примѣчая, побѣждаемь былъ терпящими мужественно строганіе и біеніе, и остріе меча и жженіе огнемъ, и потопленіе въ водахъ. За таковыхъ, или пострадавшихъ въ темницѣ и побѣжденныхъ гладомъ и жаждою, или внѣ темницы на судилищѣ измученныхъ, строганіемъ и біеніемъ, и напослѣдокъ преодолѣнныхъ немощію плоти, когда нѣкоторые по вѣрѣ просятъ приношенія молитвъ и прошеній: праведно есть согласитися съ сими. Ибо сострадати и соболѣзновати плачущимъ и стенящщимъ, о преодолѣнныхъ въ подвигѣ многою силою злохитраго діавола, или родителяхъ или братіяхъ, или дѣтяхъ, ни мало не вредно ни для кого. Поелику мы вѣдаемъ, яко и по вѣрѣ другихъ, нѣкоторые получили благость Божію, во отпущеніи грѣховъ, и въ здравіи тѣла, и въ воскресеніи мертвыхъ. И такъ, поминая ихъ многіе труды и бѣдствія, прежде подъятыя за имя Христово, и не токмо сіе, но и то, яко они раскаялись, и дѣяніе, въ которомъ измѣнили себѣ, оплакиваютъ въ изнуреніи и умерщвленіи тѣла, и яко удалились отъ міра, и имѣютъ доброе свидѣтельство о житіи своемъ, купно съ ними молимся, и просимъ имъ очищенія и другихъ благъ приличныхъ, чрезъ Того, Который содѣлался ходатаемъ о насъ ко Отцу, умилостивляющимъ за грѣхи наши. Ибо речено: аще кто согрѣшитъ, ходатая имамы ко Отцу Іисуса Христа праведника, и Той очищеніе есть о грѣсѣхъ нашихъ (1 Іоан, гл. 2, ст. 1, 2).

Правило 12.

Тѣмъ, которые дали сребро, дабы совсѣмъ не быти имъ потревоженнымъ никакою злобою, да не поставляется сіе въ вину. Ибо они потер/с. 220/пѣли уронъ и утрату денегъ, да не отщетятъ, или погубятъ душу свою, чего другіе по корыстолюбію не сдѣлали, хотя и глаголетъ Господь: кая польза человѣку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матѳ. гл. 16, ст. 26) или погубитъ; такожде: не можете Богу работати и мамонѣ (Лук. гл. 16, ст. 13). Ибо предъ гонителями они явились служащими Богу, возненавидѣвшими и поправшими сребро, и презрѣвшими оное, и симъ исполнили написанное: избавленіе мужа души свое ему богатство (Притч. гл. 13, ст. 8). Ибо и въ дѣяніяхъ Апостольскихъ читаемъ, яко въ Солунѣ, влекомые за Павла и Силу ко градоначальникамъ, отпущены за довольные пѣнязи. Послѣ того, какъ много озлобили ихъ за имя Христово, и возмутили народъ и градоначальниковъ, вземше довольное отъ Іассона и отъ прочихъ, отпустиша ихъ. Братія же абіе въ нощи отслаша Павла и Силу въ Берію (Дѣян. гл. 17, ст. 9, 10).

Правило 13.

Посему оставившіе все, ради спасенія души, и удалившіеся, да не будутъ обвиняемы въ томъ, что за нихъ взяты другіе. Ибо и въ Ефесѣ взяты были на позорище, вмѣсто Павла, Гаій и Аристархъ, сопутствовавшіе Павлу, и когда онъ хотѣлъ внити въ народъ, поелику смятеніе произошло за него, яко преклонившаго и обратившаго множество народа ко благочестію: тогда, какъ речено, не допустили его ученики: еще же нѣцыи отъ Асійскихъ начальникъ, суще ему друзи, пославше къ нему, моляху не вдати себе въ позоръ (Дѣян. гл. 19, ст. 30, 31). Аще же нѣкоторые будутъ упорствовати, и препиратися съ тѣми, которые искренно внимаютъ глаголющему: спасая спасай твою душу, и не озирайся вспять (Быт. гл. 19, ст. 17): таковые да воспомянутъ и избраннаго между Апостолами Петра, вверженнаго уже въ темницу, и преданнаго четыремъ четверицамъ воиновъ стрещи его, но убѣжавшаго нощію и отъ убійственныя руки Ирода, и отъ всего чаянія людей іудейскихъ избавившагося, по повелѣнію Ангела Господня: бывшу, глаголетъ, дню, бѣ молва не мала въ воинѣхъ, что убо Петру бысть. Иродъ же поискавъ его и не обрѣтъ, и истязавъ стражы, повелѣ убити ихъ (Дѣян. гл. 12, ст. 18, 19): но за нихъ не возлагается ни какой вины на Петра. Ибо можно было имъ, видѣвшимъ случившееся убѣжати, подобно какъ и всѣмъ дѣтямъ бывшимъ въ Виѳлеемѣ и во всѣхъ предѣлахъ его, аще бы вѣдали родители ихъ имѣющее быти: но они погублены скверноубійцею Иродомъ, за ис/с. 221/комаго имъ на погубленіе единаго Младенца, Который такожде, по повелѣнію Ангела Господня, убѣжалъ, уже начавъ скоро плѣняти и нагло расхищати, согласно съ нареченнымъ Ему именемъ, какъ написано: нарцы имя Ему: скоро плѣни, нагло расхити, зане прежде неже разумѣти Отрочати, назвати отца или матерь, пріиметъ силу Дамаскову, и корысти Самарійскія предъ царемъ Ассирійскимъ (Исаіи гл. 8, ст. 3, 4). Посему волхвы, какъ уже плѣненные и добычею содѣлавшіеся, покорно и почтительно покланяются Младенцу, отверзая сокровища свои, и принося Ему величественнѣйшіе й приличнѣйшіе дары, злато и ливанъ и смѵрну, яко Царю и Богу и человѣку. Почему не хотѣли возвратитися къ царю Ассирійскому, вспомоществуемые промысломъ. Вѣсть бо, глаголетъ Евангеліе, пріемше во снѣ, не возвратитися ко Ироду, инымъ путемъ отъидоша во страну свою. Посему кровожадный Иродъ видѣвъ, яко поруганъ бысть отъ волхвовъ, разгнѣвася зѣло, и пославъ изби вся дѣти сущія въ Виѳлеемѣ, и во всѣхъ предѣлѣхъ его, отъ двою лѣту и нижайше, по времени, еже извѣстно испыта отъ волхвовъ (Матѳ. гл. 2, ст. 12, 16). Искавъ купно съ ними убити и иное отроча, рожденное прежде Его, и не нашедши, убилъ онъ отца его Захарію, между церковію и олтаремъ, тогда какъ младенецъ убѣжалъ съ матерію Елисаветою. Но за сіе никто не порицаетъ ихъ.

[Толкованіе:] Наименованіе царя Ассирійскаго, святый Петръ заимствуетъ изъ приведеннаго имъ выше пророчества Исаіи, и прилагаетъ къ Ироду, какъ враждовавшему противъ Божественнаго отрочати Христа, но имъ побѣжденному.

Правило 14.

Аще же нѣкоторые претерпѣли многое насиліе и тѣсноту, и желѣзо во уста пріяли и узы, и пребыли непоколебимы, по любви къ вѣрѣ, и мужественно претерпѣли жженіе своихъ рукъ, приближаемыхъ противъ воли къ нечистой жертвѣ, что о находящихся въ Ливіи писали ко мнѣ изъ темницы преблаженные мученики, такожде и иные сослужители: таковые, наипаче, когда, сосвидѣтельствуютъ имъ и прочіе братія, могутъ пребыти во священнослуженіи, и да будутъ въ числѣ исповѣдниковъ, подобно какъ и омертвѣвшіе отъ многихъ мученій, и уже не могшіе, ни слова, ни гласа произнести, или подвигнутися къ сопротивленію вотще насильствующимъ. Ибо они не согласились на мерзость ихъ, какъ я слышалъ паки отъ сослужителей. Да будетъ же причтенъ къ исповѣдникамъ и всякъ живущій по примѣру Тимоѳея, и повинующійся глаголю/с. 222/щему: гони правду, благочестіе, вѣру, любовь, терпѣніе, кротость: подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, емлися за вѣчную жизнь, въ нюже званъ былъ еси и исповѣдалъ еси доброе исповѣданіе предъ многими свидѣтели (1 Тим. гл. 6, ст. 11, 12).

Правило 15.
Его же, изъ Слова на Пасху.

Никто да не укоряетъ насъ за соблюденіе среды и пятка, въ которые дни благословно заповѣдано намъ поститися, по причинѣ составленнаго іудеями совѣта, о преданіи Господа, а въ пятокъ потому, что Онъ пострадалъ за насъ. Воскресный же день провождаемъ, яко день радости, ради Воскресшаго въ оный день. Въ сей день и колѣна преклоняти мы не пріяли.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 213-222.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2019 г.