Церковный календарь
Новости


2019-06-15 / russportal
Преп. Антоній Великій. Письмо 14-е къ монахамъ (1829)
2019-06-15 / russportal
Преп. Антоній Великій. Письмо 13-е къ монахамъ (1829)
2019-06-15 / russportal
Ген. А. И. Деникинъ. «Очерки Русской Смуты». Томъ 1-й. Глава 2-я (1921)
2019-06-15 / russportal
Ген. А. И. Деникинъ. «Очерки Русской Смуты». Томъ 1-й. Глава 1-я (1921)
2019-06-15 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 24-я (1956)
2019-06-15 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 23-я (1956)
2019-06-15 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 22-я (1956)
2019-06-15 / russportal
И. А. Ильинъ. "Наши задачи". Томъ 1-й. Статья 21-я (1956)
2019-06-15 / russportal
Свт. Григорій Богословъ. Слово 2-е, о Сынѣ (1844)
2019-06-15 / russportal
Свт. Григорій Богословъ. Слово 1-е, о началахъ (1844)
2019-06-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Отъ Двуглаваго Орла..." Томъ II-й, Ч. 4-я, Гл. 5-я (1922)
2019-06-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Отъ Двуглаваго Орла..." Томъ II-й, Ч. 4-я, Гл. 4-я (1922)
2019-06-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Отъ Двуглаваго Орла..." Томъ II-й, Ч. 4-я, Гл. 3-я (1922)
2019-06-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Отъ Двуглаваго Орла..." Томъ II-й, Ч. 4-я, Гл. 2-я (1922)
2019-06-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Отъ Двуглаваго Орла..." Томъ II-й, Ч. 4-я, Гл. 1-я (1922)
2019-06-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Отъ Двуглаваго Орла..." Томъ II-й, Ч. 3-я, Гл. 57-я (1922)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - воскресенiе, 16 iюня 2019 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 14.
Русскій Порталъ

Нашъ порталъ содержитъ тексты въ старой, или «царской» орѳографіи.

ПОРТАЛЪ ОСНОВАНЪ 1 СЕНТЯБРЯ 2005 г. (14 СЕНТЯБРЯ 2005 г. н. ст.) ВЪ ДЕНЬ ЦЕРКОВНАГО НОВОЛѢТІЯ.

О русскомъ правописаніи

Иван Александрович ИльинДивное орудіе создалъ себѣ русскій народъ, — орудіе мысли, орудіе душевнаго и духовнаго выраженія, орудіе устнаго и письменнаго общенія, орудіе литературы, поэзіи и театра, орудіе права и государственности, — нашъ чудесный, могучій и глубокомысленный русскій языкъ. Всякій иноземный языкъ будетъ имъ уловленъ и на немъ выраженъ; а его уловить и выразить не сможетъ ни одинъ. Онъ выразитъ точно — и легчайшее, и глубочайшее; и обыденную вещь, и религіозное пареніе; и безысходное уныніе, и беззавѣтное веселье; и лаконическій чеканъ, и зримую деталь, и неизреченную музыку; и ѣдкій юморъ, и нѣжную лирическую мечту...

А новое поколѣніе его не уберегло... Не только тѣмъ, что наполнило его неслыханно-уродливыми, «глухонѣмыми», безсмысленными словами, слѣпленными изъ обломковъ и обмылковъ революціонной пошлости, но еще особенно тѣмъ, что растерзало, изуродовало и снизило его письменное обличіе. И эту искажающую, смыслъ-убивающую, разрушительную для языка манеру писать — объявило «новымъ» «право-писаніемъ»... [Сіе-то] криво-писаніе погубило драгоцѣнную языковую работу цѣлыхъ поколѣній: оно сдѣлало все возможное, чтобы напустить въ русскій языкъ какъ можно больше безсмыслицы и недоразумѣній. И русскій народъ не можетъ и не долженъ мириться со вторженіемъ этого варварскаго упрощенія… (И. А. Ильинъ)

Анонсы обновленій

ПРЕП. АНТОНІЙ ВЕЛИКІЙ. ПИСЬМО 14-Е КЪ МОНАХАМЪ (1828)

Преподобный Антоний Великий «Дѣти, я люблю васъ духовно, потому что вы приготовили себя къ Царству небесному, и умолили Бога, чтобы Онъ былъ для васъ тѣмъ же, чемъ Онъ есть для отца вашего, чтобы Онъ переселилъ васъ въ то же мѣсто, въ которое переселится [отецъ] вашъ, чтобы далъ вамъ то же благословеніе, которое далъ отцу вашему, и наконецъ чтобы удостоилъ васъ той же славы, которой удостоилъ отца вашего. Вы за послушаніе сдѣлались сынами Божіими, и получили благословеніе посредствомъ истиннаго усыновленія; потому что послушные дѣти по праву наслѣдства обыкновенно получаютъ отъ родителей своихъ богатство, благословеніе и даже самыя ихъ добродѣтели. Молитвы, которыя возсылаютъ послушныя дѣти къ Богу, подобны молитвамъ ихъ родителей. Онѣ дѣлаютъ ихъ наслѣдниками добродѣтелей, которыми украшаются родители ихъ. Такъ молитвы Іакова во всемъ подобны были молитвамъ его родителей, и потому благословеніе Божіе, данное родителямъ его, перешло и на него, и онъ удостоился видѣть ту духовную лѣствицу, по которой восходили и нисходили Ангелы. Но прежде нежели онъ получилъ благословеніе своихъ родителей, не видѣлъ ни одного Ангела: получивши же родительское благословеніе, увидѣлъ Ангеловъ и былъ благословленъ ими. Истинные и благоразумные дѣти знаютъ, что они не могутъ имѣть никакой добродѣтели, если не получатъ благословенія отъ своихъ родителей. Посему они стараются оказывать послушаніе родителямъ, и просятъ ихъ, чтобы они благословили ихъ...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1826.) далѣе...


ПРЕП. АНТОНІЙ ВЕЛИКІЙ. ПИСЬМО 13-Е КЪ МОНАХАМЪ (1828)

Преподобный Антоний Великий «Вы знаете, возлюбленные мои въ Господѣ, что всякій человѣкъ, будетъ ли онъ мужескаго или женскаго пола, имѣетъ способность любить или божественное или человѣческое. Люди божественные любятъ божественное, люди плотскіе любятъ плотское. Поелику вы избрали божественное; то я люблю васъ всемъ духомъ моимъ. Вы имѣете въ себѣ Бога, и стоите на высокомъ степени совершенства; и я всегда молю Бога о васъ, чтобы въ вашихъ божественныхъ сердцахъ умножалась любовь къ Богу, и открылись вамъ великія таинства Божіи, которыя я не могу изъяснить словами моими, потому что онѣ очень высоки. Онѣ совершенно отличны отъ всего, что находится въ мірѣ семъ. Онѣ не открываются душамъ нечистымъ, но открываются тѣмъ людямъ, которые очистили сердца свои отъ всего нечистаго; и совершенно удалились отъ порочныхъ дѣлъ скоропреходящаго міра сего; открываются тѣмъ людямъ, которые возненавидѣли и міръ сей и души свои, взяли крестъ, послѣдовали за Господомъ, и во всемъ стараются исполнять волю Его. Почему въ нихъ вселилось Божество, и даровало имъ духовную сладость и веселіе, которое питаетъ и возращаетъ души ихъ. Ибо какъ дерева не могутъ расти, если не будутъ питаемы водою: такъ и душа не можетъ возрастать и возвышаться въ добродѣтеляхъ, если не будетъ пить небесную радость. Напротивъ тѣ души, которыя приняли въ себя Духа Божія, и напоены небесною радостію, имѣютъ силу возрастать, если только свято сохраняютъ въ себѣ дары Божіи...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1826.) далѣе...


ГЕН. А. И. ДЕНИКИНЪ. «ОЧЕРКИ РУССКОЙ СМУТЫ». ТОМЪ 1-Й. ГЛАВА 2-Я (1921)

Генерал-лейтенант Антон Иванович Деникин «Огромное значеніе въ исторіи развитія русской арміи имѣла японская война. Горечь пораженія, ясное сознаніе своей ужасной отсталости вызвали большой подъемъ среди военной молодежи и заставили понемногу или перемѣнить направленіе, или уйти въ сторону элементъ устарѣвшій и косный. Не взирая на пассивное противодѣйствіе ряда лицъ, стоявшихъ во главѣ военнаго министерства и генеральнаго штаба — лицъ неспособныхъ, или до нельзя безразлично и легкомысленно относившихся къ интересамъ арміи, работа кипѣла. Въ теченіе десяти лѣтъ русская армія, не достигнувъ, конечно, далеко идеаловъ, все-же сдѣлала огромные успѣхи. Можно сказать съ увѣренностью, что, не будь тяжкаго манчжурскаго урока, Россія была-бы раздавлена въ первые же мѣсяцы отечественной войны. Но чистка команднаго состава шла все-же слишкомъ медленно. Наша мягкотѣлость («жаль человѣка», «надо его устроить»), протекціонизмъ, вліянія, наконецъ, слишкомъ ригористически проводимая линія старшинства — засорили списки командующаго генералитета вреднымъ элементомъ. Высшая аттестаціонная комиссія, собиравшаяся разъ въ годъ въ Петроградѣ, почти никого изъ аттестуемыхъ не знала... Этими обстоятельствами объясняется ошибочность первоначальныхъ назначеній: пришлось впослѣдствіи удалить четырехъ главнокомандующихъ (изъ нихъ одинъ, правда временный, оказался съ параличемъ мозга...), нѣсколькихъ командующихъ арміями...» (Paris, 1921.) далѣе...


ГЕН. А. И. ДЕНИКИНЪ. «ОЧЕРКИ РУССКОЙ СМУТЫ». ТОМЪ 1-Й. ГЛАВА 1-Я (1921)

Генерал-лейтенант Антон Иванович Деникин «Въ кровавомъ туманѣ русской смуты гибнутъ люди и стираются реальныя грани историческихъ событій. Поэтому, не взирая на трудность и неполноту работы въ бѣженской обстановкѣ — безъ архивовъ, безъ матеріаловъ и безъ возможности обмѣна живымъ словомъ съ участниками событій, я рѣшилъ издать свои очерки. Въ первой книгѣ говорится главнымъ образомъ о русской арміи, съ которой неразрывно связана моя жизнь. Вопросы политическіе, соціальные, экономическіе затронуты лишь въ той мѣрѣ, въ какой необходимо очертить ихъ вліяніе на ходъ борьбы. Армія въ 1917 году сыграла рѣшающую роль въ судьбахъ Россіи. Ея участіе въ ходѣ революціи, ея жизнь, растлѣніе и гибель — должны послужить большимъ и предостерегающимъ урокомъ для новыхъ строителей русской жизни. И не только въ борьбѣ съ нынѣшними поработителями страны. Послѣ сверженія большевизма, наряду съ огромной работой въ области возрожденія моральныхъ и матеріальныхъ силъ русскаго народа, передъ послѣднимъ съ небывалой еще въ отечественной исторіи остротой встанетъ вопросъ о сохраненіи его державнаго бытія. Ибо за рубежами русской земли стучатъ уже заступами могильщики и скалятъ зубы шакалы, въ ожиданіи ея кончины. Не дождутся. Изъ крови, грязи, нищеты духовной и физической встанетъ русскій народъ въ силѣ и въ разумѣ...» (Paris, 1921.) далѣе...


И. А. ИЛЬИНЪ. "НАШИ ЗАДАЧИ". ТОМЪ 1-Й. СТАТЬЯ 24-Я (1956)

Иван Александрович Ильин «Съ чувствомъ величайшаго удрученія и стыда приходится слышать и читать о длящихся раздорахъ въ эмиграціи. Рѣчь идетъ не о разномысліяхъ, —они естественны и неизбѣжны, ибо передъ нами міровая обстановка величайшей сложности и каждый русскій человѣкъ пережилъ и перестрадалъ такъ много, что ему естественно возвышать свой голосъ и высказывать свое мнѣніе, хотя бы и не во всемъ компетентное; здѣсь необходима взаимная терпимость. Рѣчь идетъ и не о различныхъ организаціяхъ, возникающихъ на поверхности эмигрантскаго быта; онѣ тоже естественны, а, можетъ быть, даже и полезны. Рѣчь идетъ о раздорахъ: объ этой взаимной нетерпимости, о раздраженіи, о перенесеніи скопившагося въ сердцѣ негодованія и можетъ быть ненависти съ общаго врага другъ на друга, о потребности «расправиться» съ инакомыслящимъ, обличить его въ чемъ-то, оскорбить, унизить намекомъ, а можетъ быть и не намекомъ, а потокомъ позорящихъ инсинуацій, обвиненій и поношеній. Все это вредно русскому дѣлу, ибо отвлекаетъ наши чувства и помыслы отъ борьбы съ главнымъ, общимъ врагомъ, съ врагомъ Россіи. Все это недостойно патріотической эмиграціи. Все это навѣрное разжигается вражеской агентурой, директивы которой намъ хорошо извѣстны. Поэтому намъ слѣдуетъ установить по отношенію къ этимъ раздорамъ и раздорщикамъ единообразную линію поведенія, приблизительно такого направленія: 1) Въ раздорахъ мы совсѣмъ и никакъ не участвуемъ. Служеніе дѣлу!...» (Парижъ, 1956.) далѣе...


И. А. ИЛЬИНЪ. "НАШИ ЗАДАЧИ". ТОМЪ 1-Й. СТАТЬЯ 23-Я (1956)

Иван Александрович Ильин «Теперь, кажется, уже весь міръ понялъ, что Политбюро СССР добивается мірового владычества и мірового коммунизма; и только третья партія — партія Уоллэса въ Соединенныхъ Штатахъ и Экуменическій Совѣтъ въ Женевѣ не постигли еще этого. Но въ серьезныхъ политическихъ кругахъ обсуждаются только конкретные планы совѣтскихъ коммунистовъ, а именно: что они предпочитаютъ — революцію или войну? Отвѣтъ гласитъ: революцію — всегда и вездѣ; войну — только тамъ, гдѣ она не грозитъ совѣтамъ разгромомъ; но угрозу войной — вездѣ и всегда, поскольку эта угроза не рискуетъ сорваться въ невыгодную войну. При такомъ положеніи дѣлъ Политбюро сдѣлало за послѣдніе годы цѣлый рядъ серьезныхъ промаховъ. 1. Оно разсылало всюду тоталитарно заряженныхъ дипломатовъ, которые разговаривали съ другими державами революціонно-обличительнымъ, угрожающимъ, презрительнымъ тономъ. Этотъ тонъ считается у Совѣтовъ очень полезнымъ для міровой революціонной пропаганды и долженъ выражать непримиримую революціонную позу: мы, де, съ вами вообще разговариваемъ только потому, что «наши» васъ еще не свергли. Это былъ тонъ не великой державы, строющей миръ въ мірѣ, а тонъ революціонной партіи. Отъ этого престижъ совѣтской власти, поднятый усиліями и геройствомъ русской арміи на большую высоту, стремительно падалъ за эти годы: весь міръ началъ понимать, что онъ имѣетъ дѣло не съ Россійской державой, а съ революціонной совѣтчиной...» (Парижъ, 1956.) далѣе...


И. А. ИЛЬИНЪ. "НАШИ ЗАДАЧИ". ТОМЪ 1-Й. СТАТЬЯ 22-Я (1956)

Иван Александрович Ильин «Эти два понятія ("cоціальность" и "соціализмъ") отнюдь не совпадаютъ. «Соціальность» — это живая справедливость и живое братство людей; и потому всякое установленіе, всякій порядокъ, всякій законъ, отъ которыхъ жизнь становится справедливѣе и братство крѣпнетъ, — «соціальны». Понятно, что первое условіе «соціальности» — это бережное отношеніе къ человѣческой личности: къ ея достоинству, къ ея свободѣ. Порабощеніе и униженіе человѣка исключаетъ «соціальность», ибо соціальность есть состояніе духа и порядокъ духовной жизни; говорить о соціальности унижая человѣка, дѣлая его рабомъ — нелѣпо и лицемѣрно. Сытые холопы остаются холопами; роскошно одѣтые и въ комфортѣ живущіе рабы не перестаютъ быть рабами и становятся тупыми, развратными и самодовольными рабами. Режимъ угрозъ, страха, доносовъ, шпіонажа, лести и лжи никогда не будетъ соціаленъ, несмотря ни на какую возможную «сытость». Человѣку нужны, прежде всего, — достоинство и свобода; свобода убѣжденій, вѣры, иниціативы, труда и творчества. Только достойный и свободный человѣкъ можетъ осуществить живую справедливость и живое братство. Рабы и тираны всегда будутъ хотѣть другого и проводить въ жизнь обратное. Это коварный обманъ, обѣщать людямъ подъ именемъ «соціализма» справедливость и братство, и потомъ отнять у нихъ достоинство, свободу, способность къ братству и путь къ справедливости. Именно, такъ поступили въ наше время коммунисты...» (Парижъ, 1956.) далѣе...


И. А. ИЛЬИНЪ. "НАШИ ЗАДАЧИ". ТОМЪ 1-Й. СТАТЬЯ 21-Я (1956)

Иван Александрович Ильин «Было время, когда среди русской интеллигенціи господствовало воззрѣніе, что «порядочный человѣкъ не можетъ не быть соціалистомъ» и что «только соціализмъ» осуществитъ на землѣ свободу, равенство, братство и справедливость. Съ тѣхъ поръ мы много пережили и перестрадали; опытъ осуществленъ и послѣдовательно проведенъ въ огромномъ масштабѣ. Нынѣ мы должны судить на основаніи этого опыта. Мы увидѣли соціализмъ въ жизни и поняли, что онъ осуществимъ только въ формѣ всепроникающаго и всепорабощающаго тоталитарнаго режима. Соціализмъ прежде всего угашаетъ частную собственность и частную иниціативу. Погасить частную собственность значитъ водворить монопольную собственность государства; погасить частную иниціативу значитъ замѣнить ее монопольной иниціативой единаго чиновничьяго центра. Такъ обстоитъ не только въ Россіи: и въ Западной Европѣ, всюду, гдѣ проводится совѣтскій соціализмъ (Польша, Чехія, Венгрія, Румынія, Болгарія, Югославія, Албанія, Восточная Германія) или соціализмъ Второго Интернаціонала (Франція, Англія) всюду выростаетъ (быстро или медленно) монопольная собственность государства и слагается монопольная иниціатива единаго чиновничьяго центра. Въ этомъ — самая сущность соціализма. Это ведетъ неизбѣжно къ монополіи государственнаго работодательства и создаетъ полную и безповоротную зависимость всѣхъ трудящихся отъ касты партійныхъ чиновниковъ...» (Парижъ, 1956.) далѣе...


СВТ. ГРИГОРІЙ БОГОСЛОВЪ. СЛОВО 2-Е, О СЫНѢ (1844)

Святитель Григорий Богослов «Прежде всего прославимъ Сына, чтя кровь — очищеніе нашихъ немощей. Ибо, по причинѣ возставшаго на Бога, зломудреннаго, самоубійственнаго языка, нужно, чтобы и смертный помогъ небеснымъ. Ничего не было прежде великаго Отца; потому что Онъ все имѣетъ въ Себѣ. И Его знаетъ неотлучный отъ Отца — Отцемъ рожденный, безлѣтный Сынъ, великаго Бога Слово, Образъ Первообраза, Естество равное Родителю. Ибо слава Отца — великій Сынъ. А какъ явился Онъ отъ Отца — знаетъ единый Отецъ и Явившійся отъ Отца; потому что никто не былъ близъ Божества. Впрочемъ то несомнѣнно извѣстно и всякому человѣку и мнѣ, что Божеству не льзя приписывать моего рожденія, то-есть теченія, безславнаго сѣченія. Если я дѣлаюсь родителемъ не безъ страданія, потому что составленъ изъ частей, то не слѣдуетъ изъ сего, чтобы подлежалъ страданію, кто вовсе несложенъ и безтѣлесенъ. Ибо что удивительнаго, если у тѣхъ, которые далеки между собою по естеству, и рожденія инаковы? Если время старѣе меня; то оно не прежде Слова, у Котораго Родитель безлѣтенъ. Какъ Отецъ ничего не оставляетъ для умопредставленія выше безначальнаго Божества; такъ и Сынъ Отчій имѣетъ началомъ безлѣтнаго Отца, подобно тому какъ начало свѣта есть великій и прекраснѣйшій кругъ солнечный. Впрочемъ всякое подобіе ниже великаго Бога, и опасно, чтобы, поставивъ нѣчто между присносущнымъ Отцемъ и присносущнымъ Сыномъ, не отторгнуть намъ Царя-Сына отъ Царя-Отца...» (М., 1844.) далѣе...


СВТ. ГРИГОРІЙ БОГОСЛОВЪ. СЛОВО 1-Е, О НАЧАЛАХЪ (1844)

Святитель Григорий Богослов «Знаю, что на непрочной ладьѣ пускаюсь въ дальнее плаваніе, или на малыхъ крыльяхъ уношусь къ звѣздному небу — я, въ которомъ родилась мысль открыть Божество, или опредѣленія великаго Бога, и ключъ для всего; тогда какъ и небеснымъ умамъ не достаетъ силъ возблагоговѣть предъ Богомъ, сколько должно. Впрочемъ, поелику Божеству часто бываетъ пріятенъ даръ не столько полной, сколько угодной Ему, хотя и скудной, руки, то смѣло изреку слово. Но кто злочестивъ, бѣги прочь! Мое слово простирается или къ очищеннымъ, или къ трудящимся надъ очищеніемъ себя. Оскверненные же? Какъ звѣри, прикасавшіеся къ горѣ, когда съ вершины ея возсіялъ Христосъ, и писалъ на скрижаляхъ Моисею законъ (Исх. 19, 13.), немедленно были побиваемы отторгавшимися камнями; такъ будетъ и съ ними. Такъ слово отъ нашего лика гонитъ злыхъ, которые имѣютъ богоборное сердце. А я положу на страницы предисловіемъ какъ-бы то же, чтó древле богомудрые мужи — Моисей и Исаія (говорю это знающимъ), когда одинъ давалъ новописанный законъ, а другой напоминалъ о законѣ нарушенномъ, чтобы привести въ трепетъ жестокосердый народъ, представили во свидѣтельство слова. Воими небо, и да слышитъ земля глаголы мои (Второз. 32, 1. Иса. 1, 2.)! Духъ Божій! Ты возбуди во мнѣ умъ и языкъ, содѣлай ихъ громозвучною трубою истины, чтобы усладились всѣ, прилѣпившіеся сердцемъ ко всецѣлому Божеству! Единъ есть Богъ безначальный, безвиновный, неограниченный ни чѣмъ...» (М., 1844.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 4-Я, ГЛАВА 5 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Алеша Карповъ былъ юноша девятнадцати лѣтъ, еще не знавшій любви. Онъ не ухаживалъ въ Новочеркасскѣ ни за институтками, ни за гимназистками и для нихъ у него было одно, полное презрѣнія названіе: — дѣвчонки. Женщину онъ любилъ, какъ рыцарь. И только двѣ женщины, полонили въ это время его умъ и сердце: — одна была мать, которую онъ любилъ чистою любовью, другая была никогда не виданная имъ женщина, женщина, которую онъ зналъ только по портретамъ, женщина сказочно прекрасная, необыкновенная, Царица, за которую онъ долженъ отдать жизнь. Въ кабинетѣ у отца, а потомъ въ гостиной ихъ Новочеркасскаго дома, онъ видѣлъ портретъ прекрасной женщины съ русыми волосами, съ мальчикомъ на рукахъ. Эту женщину окружали четыре дѣвочки. Вся эта семья казалась Алешѣ Карпову особенной семьей, въ которой не было ничего человѣческаго. Божія Матерь съ младенцемъ на иконѣ не казалась женщиной съ женскими страстями, такъ и эта прекрасная женщина, снятая въ кругу своей семьи не казалась женщиной, могущей любить, быть ласкаемой и ласкать. Это было полу-божество. Царица и царевны были внѣ этого міра. Онѣ принадлежали къ иному, чудесному міру. На нихъ можно было смотрѣть, отвѣчать механическими, заученными солдатскими отвѣтами на ихъ вопросы, молиться за нихъ и за нихъ умереть. Всѣ онѣ были прекрасны. Онѣ и дѣйствительно были красивы, но если бы онѣ были даже уродливы, все равно, онѣ казались бы Алешѣ Карпову прекрасными...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 4-Я, ГЛАВА 4 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Лазаретъ, въ который отвезли Карпова, былъ особый лазаретъ. Онъ находился подъ непосредственнымъ наблюденіемъ Императрицы Александры Ѳедоровны и въ уходѣ за ранеными принимали участіе ея дочери, великія княжны Ольга и Татьяна. Императрица не только наблюдала за уходомъ, но иногда ухаживала за ранеными сама, дѣлала перевязки и помогала при операціяхъ. Въ лазаретѣ было запрещено называть ее: "Ваше Императорское Величество", но требовали, чтобы ее называли просто — "старшая сестра". Княженъ тоже называли — "сестра Ольга", "сестра Татьяна". Въ этотъ лазаретъ Императрица ушла всѣмъ своимъ сердцемъ. Здѣсь она отдыхала отъ мученій душевныхъ, вызванныхъ разладомъ и разочарованіемъ. Она понимала, что продолженіе войны — гибель для Россіи, по крайней мѣрѣ для Россіи императорской, а иною она не могла представить себѣ Россію. Ей рисовался немедленный, сепаратный миръ съ Германіей, миръ, чрезвычайно выгодный для Россіи, съ полученіемъ Константинополя, проливовъ, части Малой Азіи, и торжество монархіи. Она не любила императора Вильгельма, считая его фальшивымъ, но она слишкомъ любила Русскій народъ, чтобы спокойно видѣть его страданія на войнѣ. Каждый умершій въ ея лазаретѣ офицеръ, или солдатъ переворачивалъ ея сердце. Ночью, одна, она ѣздила на ихъ могилы, и молилась у простыхъ деревянныхъ крестовъ. Она чувствовала ужасы войны, какъ женщина и какъ Императрица, считала своимъ долгомъ прекратить ихъ...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 4-Я, ГЛАВА 3 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Въ поѣздѣ Карпова положили въ офицерскій вагонъ. Рядомъ съ нимъ, на, желѣзной койкѣ съ пружиннымъ матрацомъ, лежалъ, закутавшись въ коричневый халатъ, худощавый человѣкъ, давно небритый, съ желтымъ нездоровымъ цвѣтомъ лица. Когда Карпова положили на свободную постель, раненый недружелюбно оглядѣлъ его, а потомъ съ видимымъ отвращеніемъ отвернулся и легъ спиной къ нему. Рыжій халатъ слѣзъ со спины и сквозь рубашку были видны худшія торчащія лопатки. Поѣздъ стоялъ долго. Сестры разносили обѣдъ. Карпову, трое сутокъ не ѣвшему, подали миску со щами и съ мясомъ и онъ съ большимъ аппетитомъ началъ ихъ ѣсть. Грудь болѣла, временами было тяжело дышать, но въ остальномъ его здоровье было прекрасно. Карповъ былъ полонъ бодрости и ему опять хотѣлось подробно разсказать про Желѣзницкій бой и про свое въ немъ участіе. — "Сестра, а мнѣ?" — поворачиваясь на койкѣ хрипло сказалъ его сосѣдъ. — "Вамъ, Верцинскій нельзя", — сказала сестра, — "вы же знаете. Я вамъ, теплаго молока принесу". — "Все нельзя и нельзя", — ворчливо сказалъ Верцинскій. — "Вы скажите мнѣ — буду я жить, или нѣтъ?" — "Ну, конечно", — сказала сестра, но голосъ ея дрогнулъ и она поспѣшила выйдти изъ отдѣленія. Карповъ ѣлъ. Верцинскій внимательно его осматривалъ, и Карпову становилось непріятно отъ его остраго взгляда. — "Вы куда ранены?" — спросилъ неожиданно Верцинскій. — "Въ грудь", — охотно отвѣтилъ Карповъ. — "Счастливецъ"...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 4-Я, ГЛАВА 2 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Пришли санитары съ носилками. Они уложили Карпова и понесли за деревню, гдѣ на песчаной дорогѣ стояли двуколки Краснаго Креста. — "Ну, полна, что-ль", — услышалъ Карповъ голосъ солдата, когда его втиснули въ двуколку. — "Полна, трогай". Колеса заскрипѣли по песку. Карпову опять захотѣлось разсказать о томъ, какъ онъ велъ себя въ бою. Но въ двуколкѣ было темно и непонятно, что за люди въ ней лежали. У самаго лица Карпова были чьи то тяжелые, облипшіе грязью сапоги, а за ними лежалъ кто то и то стоналъ, то всхлипывалъ, то кричалъ жалобно и протяжно — ой, ой, ой!... На сонъ походилъ густой сосновый боръ, весь пропитанный серебромъ луннаго свѣта съ блестящей лужайкой, съ какимъ то домомъ съ крылечкомъ, возлѣ котораго суетились сестры въ бѣлыхъ косынкахъ. Одна, въ черной незастегнутой шведской курткѣ съ повязкой съ краснымъ крестомъ на рукавѣ, подошла измученной походкой къ Карпову, нагнулась къ нему и спросила: "Какъ васъ зовутъ?" Карповъ машинально отвѣтилъ, какъ отвѣчалъ онъ въ дѣтствѣ: "Алеша". — "Фамилія ваша?" — не улыбаясь спросила сестра. — "Карповъ. Хорунжій Карповъ", — отвѣчалъ онъ и хотѣлъ начать разсказывать, но сестру спросили съ крыльца: "Который это?" — "Сто девяносто второй, Соня", — отвѣчала сестра. — "Изваринъ скончался", — сказалъ тотъ же голосъ. — "Боже мой! Это тридцать первый. Скажи Николаю Парамоновичу, чтобы о гробахъ распорядился". — "Успѣемъ-ли?" — "Ты слыхала приказъ генерала Саблина?"...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 4-Я, ГЛАВА 1 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Бой подъ Желѣзницей былъ первый серьезный бой, въ которомъ участвовалъ хорунжій Алексѣй Павловичъ Карповъ. Спѣшенная кавалерія столкнулась съ германской пѣхотой, занявшей укрѣпленную деревню. Былъ при лунѣ, ночной штурмъ горящей деревни, по чистому болотному лугу, пересѣченному канавами, была побѣда, отнятые у германцевъ пулеметы, были взяты плѣнные. Карповъ видѣлъ, какъ бѣжали германцы, самъ бѣжалъ за ними, увидалъ нѣмецкаго солдата, лежавшаго съ пулеметомъ, кинулся на него съ казаками Кузнецовымъ, Скачковымъ, Лиховидовымъ и Баранниковымъ, былъ раненъ, перевернулся, чуть не упалъ, но продолжалъ бѣжать, пока не увидалъ, что Баранниковъ ударилъ штыкомъ германца, а Лиховидовъ и Скачковъ схватили пулеметъ. Потомъ Карповъ, обливаясь кровью и сплевывая ее, бѣжалъ по освѣщенной пожарами и полной дыма улицѣ. Кругомъ бѣжали казаки и откуда-то взявшіеся гусары, кто-то хриплымъ голосомъ кричалъ: — "впередъ! впередъ!..." Потомъ не стало силы бѣжать и Карповъ сѣлъ на сваленныя на серединѣ дороги бревна и смотрѣлъ широко раскрытыми глазами на то, что происходитъ. Временами онъ не понималъ, дѣйствительно ли онъ видитъ это, или онъ спитъ и его душатъ кошмары. Онъ сидѣлъ на площади. Напротивъ была часть деревни, еще не охваченная пожаромъ. Здѣсь, отдѣляясь отъ другихъ домовъ, стоялъ небольшой домикъ и на немъ лежалъ германецъ съ пулеметомъ. Полная луна освѣщала его сверху...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 57 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Когда Саблинъ проснулся на другой день, онъ увидалъ, что отца Василія не было; его койка была тщательно прибрана и служитель снималъ съ прута у изголовья написанный мѣломъ скорбный листъ. — "Гдѣ батюшка? Онъ уѣхалъ?" — спросилъ Саблинъ. — "Такъ точно", — отвѣчалъ служитель. — "Сегодня рано утромъ. Встали, собрались и уѣхали. Прямо на фронтъ". — "Какъ же это такъ? А разрѣшеніе?" — "Разрѣшеніе они еще вчера исхлопотали у врача, да сказывали, дѣло у нихъ тутъ какое-то незакончено, вотъ до разсвѣта и остались. Очень жалѣли, что вы почивать изволили, а будить не пожелали. Просили вамъ передать этотъ пакетъ". Саблинъ развернулъ свертокъ и увидалъ небольшое Евангеліе въ мягкомъ черномъ кожаномъ переплетѣ. Саблинъ раскрылъ его и замѣтилъ, что нѣкоторыя мѣста въ немъ были отчеркнуты краснымъ карандашомъ. Книга раскрылась на такомъ мѣстѣ и Саблинъ прочелъ: — ибо кротокъ Я и смиренъ сердцемъ... Пришла Александра Петровна. Она принесла букетъ лохматыхъ хризантемъ. — "Вотъ", — сказала она — "сожитель вашъ, отецъ Василій, выписался, скоро и вамъ можно на выписку. Какъ я счастлива! Вы оба мои и обоихъ я отстояла отъ смерти". Ея глаза сверкали добротою и счастьемъ. Христіанская любовь скрасила угловатыя черты не правильнаго лица и оно казалось прекраснымъ. — "Благодарю васъ, Александра Петровна... Вы такъ много для меня сдѣлали. Вы и отецъ Василій. Вы спасли тѣло мое, отецъ Василій — душу". Александра Петровна внимательно...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 56 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Отецъ Василій задумался и, наконецъ, проговорилъ: "когда всѣ люди станутъ христіанами, тогда и церкви съ ея князьями-епископами и со всѣмъ синклитомъ не станетъ. Но тогда и власти не будетъ... Тогда наступитъ истинное Царствіе Божіе..." Онъ опять помолчалъ. — "Нѣтъ..." — сказалъ онъ... — "невозможно... не отъ міра сего... А пока міръ во грѣхѣ стоитъ, пока сердце распалено злобою и ненависть къ брату кипитъ въ сердцѣ... нужна она... Сердце Богу сокрушенное и смиренное... И алтарь всесожженій... и золотая мечта — сказка.... и шестикрылые серафимы, и таинство, и шопотъ у престола, и воздѣяніе рукъ и одежды, отъ покроя которыхъ пахнетъ вѣками древности и дымъ кадильный... все нужно... Грубо сердце, ожесточили его заботы злыя, колючія, сокрушила его зависть житейская и надо, чтобы ликъ небесный воспѣлъ и возглаголилъ: "благослови душе моя, Господи, благословенъ еси Господи! Благослови душе моя Господи! И вся внутренняя моя"... Изъ тьмы вѣковъ нисходитъ на васъ со старыхъ иконъ, съ золота иконостаса, съ жеста благословенія, изъ напѣва хора церковнаго великое прошлое. Отецъ, мать, дѣдъ, прадѣдъ, пращуръ, — такъ молились и кланялись такъ, и свѣчи возжигали и простирались, касаясь лбомъ холоднаго пола, когда въ сумракѣ алтаря появлялась въ дымѣ кадильномъ чаша и дрожащій голосъ іерея несся, какъ бы изъ глубины тысячелѣтій: "всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ!.." Отъ нижнихъ церковь зоветъ ваше сердце къ высшимъ и настраиваетъ васъ"...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 55 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Апостолъ Павелъ говоритъ: "Если я раздамъ все имѣніе мое, и отдамъ тѣло мое на сожженіе, а любви не имѣю: нѣтъ мнѣ въ томъ никакой пользы..." Слышите, Левъ Николаевичъ? Слышите Левинъ и Нехлюдовъ? Каково было ваше сердце, когда отдавали вы имѣніе свое крестьянамъ и отдавали тѣло свое на сожженіе Катюшѣ Масловой? Была въ васъ любовь?.. Нѣтъ! И потому не было вамъ отъ того никакой пользы. Любовь", говоритъ дальше апостолъ Павелъ, долготерпитъ, милосердствуетъ, любовь не завидуетъ, любовь не превозносится, не гордится. Не безчинствуетъ, не ищетъ своего, не раздражается, не мыслитъ зла. Не радуется неправдѣ, а сорадуется истинѣ; Все покрываетъ, всему вѣритъ, всего надѣется, все переноситъ". Какая яркая, какая точная программа всей жизни христіанина. Все съ любовью и все черезъ любовь и любовь прежде всего. Христіанинъ не отказывается отъ земного благополучія, — потому что богатство и дары земли даютъ ему возможность расширить дѣйствующую любовь и больше помогать ближнимъ. Богъ создалъ землю людямъ, чтобы они питались отъ земли. Онъ сотворилъ животныхъ, чтобы они служили человѣку, онъ создалъ рыбъ, чтобы онѣ кормили его. Земля, дающая хлѣбъ и плоды, питающая скотъ, одѣвающая насъ, производящая тепло и свѣтъ, дающая металлы, дана для того, чтобы на ней трудился человѣкъ. Трудъ надъ землею, обработка земли, сборъ урожая полей и садовъ, уходъ за стадомъ, ловля рыбы — вотъ о чемъ говоритъ Христосъ"...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 54 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «"Христосъ во всей Своей земной жизни, во всей Своей проповѣди строго раздѣлялъ земное отъ небеснаго, наружное отъ внутренняго, людское отъ Божескаго, здѣшній не совершенный міръ отъ міра нездѣшняго. "...Вы отъ нижнихъ, Я отъ вышнихъ; вы отъ міра сего, Я не отъ міра cero". Внизу — борьба за существованіе, за пищу, одежду и кровъ, внизу браки и брачные пиры, похороны и скорбь, болѣзни, зависть, ненависть, преступленія, кровь, — все это чуждо Христу. Это царство земное съ его царями и начальниками, офицерами и солдатами, кровопролитными войнами, преступленіями и казнями. Земное царство грѣховныхъ людей. "Ищите же прежде царства Божія и правды Его, и это все приложится вамъ". Отецъ Василій остановился и перевелъ духъ. Онъ, преобразился. Глаза горѣли, Онъ самъ спрашивалъ и отвѣчалъ, тексты изъ Евангелія смѣшивались съ его рѣчами. Рѣчь его оживилась, онъ захватилъ Саблина своими словами и Саблинъ чувствовалъ, какъ трепетъ пробѣгалъ по его жиламъ. — "А гдѣ же оно? Гдѣ это царство Божіе, гдѣ искать то его?" "Не придетъ царствіе Божіе примѣтнымъ образомъ. И не скажутъ: "вотъ, оно здѣсь", или: "вотъ, тамъ". Ибо вотъ, царствіе Божіе внутрь васъ есть". Это желанія ваши, это помыслы ваши, это побужденія ваши. "...Изъ сердца исходятъ злые помыслы, убійства, прелюбодѣянія, любодѣянія, кражи, лжесвидѣтельства, хуленія..." Устройте въ сердцѣ вашемъ храмъ Божій, изгоните изъ него всѣ помышленія злыя и вы достигнете въ этомъ мірѣ...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 53 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «"Христосъ намъ далъ только одну новую заповѣдь. Эта заповѣдь покрываетъ собою всѣ законы людскіе и тотъ, кто исполнитъ въ полной мѣрѣ эту заповѣдь — тотъ становится выше закона, потому что законъ для него ничто, выше власти, потому что власть безсильна противъ него, выше государства, потому что всѣ законы государственные бьются объ эту заповѣдь Христову, какъ разбивается морской прибой о неприступную скалу". Отецъ Василій, сказавши это, остановился. Онъ ожидалъ вопроса Саблина, но Саблинъ молчалъ. Опершись локтемъ на подушку онъ смотрѣлъ глубокимъ взоромъ на священника и слушалъ. "Христосъ зналъ, что въ этой заповѣди весь смыслъ жизни людей и тотъ, кто сумѣетъ исполнить ее, тотъ сможетъ стать счастливымъ на землѣ и пройти жизненный путь внѣ тѣхъ тяжелыхъ огорченій, которыя являются спутниками жизни всякаго не христіанина. Христосъ хотѣлъ, чтобы ученики Его поняли это и глубоко усвоили Его заповѣдь. Приближались послѣдніе дни земной жизни Іисуса Христа. Онъ зналъ, какъ Богъ, что Ему предстоитъ перенести муки крестной казни и, какъ человѣкъ, въ предвидѣніи смерти страдалъ. Его душа парила надъ землею, общаясь съ Богомъ и состояніе Его передавалось и Его ученикамъ, которые видѣли, что съ учителемъ ихъ происходитъ что то особенное. Христосъ собралъ учениковъ на послѣднюю общую трапезу. Онъ призвалъ ихъ однихъ, никого постороннихъ не было. Тихо мигали свѣтильники. Приближаллся праздникъ Пасхи и чувствовалось"...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. СЛОВО 118-Е (1895)

Преподобный Ефрем Сирин «Ты стыдишься и краснѣешь, когда нужно сказать грѣхи свои? Стыдись лучше грѣшить, нежели исповѣдываться. Размысли: если не будетъ принесена исповѣдь здѣсь, то все будетъ исповѣдано тамъ предъ цѣлой вселенной. Гдѣ больше мученія? Гдѣ больше посрамленія? На дѣла мы отважны и безстыдны; а когда должно исповѣдаться, тогда стыдимся и медлимъ. Если будете исповѣдывать грѣхи свои, нѣтъ въ этомъ стыда; напротивъ того въ этомъ правда и добродѣтель. А если бы не было въ этомъ правды и добродѣтели; то исповѣдь не имѣла бы себѣ награды. Послушай, что сказано: глаголи ты грѣхи твоя прежде, да оправдишися (Иса. 43, 26). Повелѣваетъ исповѣдываться не для того, чтобъ ты былъ наказанъ, но чтобы ты былъ прощенъ. Итакъ произведемъ строгое испытаніе не только дѣлъ своихъ, но и словъ и помышленій, и строго изслѣдуемъ, какъ проведенъ каждый день, какой грѣхъ сдѣланъ въ продолженіи сего дня, сколько дней прожито худо, и какое движеніе или помышленіе возбудило насъ къ недоброму движенію. И постараемся по мѣрѣ грѣховъ своихъ показать и покаяніе. Наложимъ наказаніе на совѣсть, и подвергнемъ ее сильному уреканію, чтобы, по возстаніи отъ грѣха, страшась мучительности прежнихъ ранъ, не осмѣлиться намъ снова впасть въ ту же пучину. Веди въ совѣсти запись, и замѣчай въ ней ежедневные грѣхи свои, и пусть эта записная книга каждый день будетъ раскрыта передъ тобой; взвѣшивай самъ въ себѣ, что добраго и лукаваго тобою сдѣлано; приводи себѣ въ память...» (Сергіевъ Посадъ, 1897.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. СЛОВО 117-Е (1895)

Преподобный Ефрем Сирин «Послушайте, отцы и братія; врагъ часто подущаетъ человѣка, говоря; «Ты еще молодъ, удовлетвори своимъ пожеланіямъ. Какъ многіе, думаешь ты, наслаждались въ мірѣ, и не лишены вѣчныхъ благъ? И ты еще молодъ: ѣшь, пей, увеселяйся благами міра сего; подъ старость покаешься. И для чего хочется тебѣ съ такого возраста измождать тѣло своe»? Потомъ приходитъ старость, и этотъ коварный приводитъ изреченія Священнаго Писанія, и говоритъ: «Воздыхаешь ты, человѣкъ, сомнѣваешься въ Божіемъ милосердіи, и представляешь себѣ, что Богъ не милостивъ. А Божіе Писаніе проповѣдуетъ, что Богъ милостивъ и человѣколюбивъ. Чтожъ, развѣ не знаетъ Онъ, что немощный и слабый ты старецъ? Извѣстно Ему, что не можешь ты ни поститься, ни ночи проводить во бдѣніи, ни спать на голой землѣ. Не слышалъ ли ты, какъ говоритъ Онъ въ Евангеліи, что и съ ранняго и съ средняго возраста служащіе Ему, а также старики, получаютъ равную награду? Ибо сказалъ Онъ въ Евангеліи, что пришедшіе въ первомъ, и въ третьемъ, и въ шестомъ, и въ девятомъ, и въ одиннадцатомъ часу, получили равную плату. Вотъ и Пророкъ Давидъ пророчествовалъ: благословилъ есть малыя съ великими (Псал. 113, 21). — Такія рѣчи говоритъ врагъ знающимъ Писаніе, чтобы ни въ юности, ни въ старости не дать имъ оплакать грѣхи свои. А людямъ простымъ, подавая мечъ отчаянія, говоритъ: «На что ты разсчитываешь, человѣкъ? Для чего самъ себя обманываешь, говоря, что Богъ есть Богъ кающихся? Ты блудникъ, прелюбодѣй...» (Сергіевъ Посадъ, 1897.) далѣе...


СВТ. АѲАНАСІЙ ВЕЛИКІЙ. ПОСЛАНІЕ КЪ МОНАХУ АМУНУ (1903)

Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский «Всѣ творенія Божіи добры и чисты, потому что Слово Божіе не сотворило ничего неблагопотребнаго или нечистаго. Ибо мы, по Апостолу, Христово благоуханіе есмы въ спасаемыхъ (2 Кор. 2, 15). Но поелику стрѣлы у діавола различны и многовидны, и людей простодушныхъ приводитъ онъ въ смущеніе, препятствуетъ братіямъ пребывать въ обычныхъ упражненіяхъ, всѣвая въ нихъ нечистые и скверные помыслы, то, по благодати нашего Спасителя, немногими словами отразимъ обольщеніе лукаваго, и подкрѣпимъ разумы людей простыхъ. Вся убо чиста чистымъ (Тит. 1, 15), а у нечистыхъ и совѣсть и все осквернено. Но дивлюсь ухищренію діавола; самь онь — мерзость и пагуба, а внушаеть, по-видимому помыслы о чистотѣ. Впрочемъ, дѣлаемое имъ есть болѣе козни, нежели испытаніе. Чтобы отвлечь подвижниковъ, какъ сказалъ я уже, отъ обычнаго и спасительнаго занятія и, по-видимому, овладѣть ими, для этого самаго начинаетъ онъ жужжать имъ въ уши о чемъ-нибудь такомъ, что никакой не приноситъ пользы для жизни, а только приводить къ пустымь вопросамъ и къ суесловію, отъ чего должно уклоняться. Напримѣръ: скажи мнѣ, возлюбленный и благоговѣйнѣйшій, чтó грѣха или нечистаго въ какомъ-нибудь естественномъ изверженіи? Захочетъ ли кто ставить въ вину выходящія изъ ноздрей мокроты, или изо рта слюны? А можешь указать еще и на важнѣйшее сего, на изверженія чрева, которыя живому существу необходимы для поддержанія жизни. Притомъ, если вѣруемъ...» (Сергіевъ Посадъ, 1903.) далѣе...


СВТ. АѲАНАСІЙ ВЕЛИКІЙ. ПОСЛАНІЕ КЪ ПРЕСВИТЕРУ ПАЛЛАДІЮ (1903)

Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский «Возлюбленному сыну, пресвитеру Палладію, Епископъ Аѳанасій желаетъ о Господѣ радоваться. Получивъ и тобою однимъ писанное посланіе, былъ я радъ, тѣмъ наиболѣе, что ты по обыкновенію дышешь православіемъ. Причина же, по которой живешь ты вмѣстѣ съ возлюбленнымъ нашимъ Иннокентіемъ, извѣстна мнѣ стала не теперь только, но издавна, и я одобрилъ твое благоговѣніе. Продолжая поступать такъ, пиши и извѣщай насъ, какъ думаютъ о насъ братія, и какъ враги истины. А чтó доводишь до моего свѣдѣнія о кесарiйскихъ монахахъ, то извѣстно уже мнѣ отъ возлюбленнаго нашего Діанія, и именно, что они негодуютъ и противятся Епископу, возлюбленному нашему Василію. Хвалю тебя за то, что даешь объ этомъ знать, а имъ высказалъ я, чтó слѣдовало, и именно, чтобы какъ чада послушны были Отцу и не противорѣчили въ томъ, что онъ признаетъ лучшимъ. Если бы можно было подозрѣвать его въ разсужденіи истины, то хорошо было бы идти противъ него. А если твердо увѣрены, какъ и всѣ мы увѣрены, что онъ — похвала Церкви, подвизается паче за истину, и учитъ имѣющихъ въ томъ нужду; то надобно не противоборствовать таковому, а паче — одобрять благую его совѣсть. Ибо изъ разсказаннаго мнѣ возлюбленнымъ Діаніемъ открывается, что негодуютъ они напрасно. Василій, какъ твердо увѣренъ я, немощнымъ бываетъ немощенъ, да немощныя пріобрящетъ (1 Кор. 9, 22). И возлюбленные нами, взирая на цѣль и смотрѣніе его — соблюсти истину, да прославятъ Господа...» (Сергіевъ Посадъ, 1903.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 52 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Отецъ Василій вдругъ поднялъ голову и смотрѣлъ вдаль. Онъ точно видѣлъ какія то картины, доступныя ему одному и говорилъ, рисуя ихъ передъ Саблинымъ: "Пустыня... пески..., — тихо произнесъ онъ. — Вдали маячатъ волнуемыя миражами прозрачныя горы. Нѣтъ воды, сухая растительность рѣдкими кустиками пробивается сквозь черные камни. Съ глухимъ ропотомъ бредетъ по этой пустынѣ громадная пестрая толпа людей. И богатые и бѣдные, и сильные и слабые, и здоровые и нездоровые, всѣ слились, въ одномъ желаніи найдти землю обѣтованную. Такъ живописуетъ намъ исходъ евреевъ изъ земли Египетской Библія. Сзади остался строгій египетскій законъ, бичи и скорпіоны, въ пустынѣ была свобода и закона не было. Разыгрались страсти человѣческія. Бѣдный потянулся къ имуществу богатаго и сказалъ: «мое!», голодный пошелъ тайно рѣзать чужой скотъ — случилось то, что всегда было..." Отецъ Василій помолчалъ немного и тихо, съ глубокою скорбью сказалъ: "и будетъ! Ибо несовершенны люди. Мало знали они о Богѣ и забыли они Бога. Обидъ и горя было много, судья одинъ — Моисей. И потянулись съ утра и до вечера толпы обиженныхъ къ Моисею со своими жалобами, ища защиты. И не стало у него времени заниматься дѣлами. Въ ту пору нагналъ Моисея Іоѳоръ, священникъ Мадіамскій, на дочери котораго былъ женатъ Моисей. Онъ увидалъ работу и труды Моисея по разбору людскихъ тяжбъ и понялъ, что Моисею съ этимъ не управиться. Іоѳоръ, человѣкъ"...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 51 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Сознаніе, грезы и полное безпамятство, смѣняли одно другое въ продолженіе нѣсколько дней. Чаще всего грезилось Саблину, что онъ лежитъ на постели и множество людей окружаетъ его. Они маленькіе въ полъ роста человѣка съ громадными головами и небольшими туловищами вродѣ тѣхъ людей, которыхъ рисуютъ на каррикатурахъ. Ихъ очень много толпится кругомъ Саблина, они приходятъ и уходятъ, наполняютъ комнату и проваливаются куда то, они оживлены и все время разговариваютъ другъ съ другомъ, но голосовъ ихъ не слышно. Они ничего не дѣлаютъ Саблину, но отъ ихъ присутствія Саблину неудобно и онъ не знаетъ, какъ ихъ прогнать. Иногда, сквозь эту толпу маленькихъ, суетливыхъ человѣчковъ, вдругъ протискается большая нормальная фигура, но она похожа на тѣнь. Она что то дѣлаетъ надъ Саблинымъ и послѣ нея человѣчки исчезаютъ, наступаетъ мракъ, спокойствіе и нирвана. А потомъ, черезъ сколько времени Саблинъ не могъ опредѣлить, — опять онъ лежитъ въ низкой тѣсной комнатѣ и маленькіе человѣчки съ большими головами оживленно толкутся вокругъ него, говорятъ, входятъ, проваливаются куда то и отъ нихъ такъ мучительно безпокойно. Мало по малу тѣ высокія, похожія на тѣни фигуры стали выявляться и пріобрѣтать реальныя формы и Саблинъ сталъ понимать, кто онѣ такія. Первымъ онъ узналъ короткаго толстаго человѣка съ рыжими усами и бородой, который трогалъ его холодными чисто вымытыми пальцами, и послѣ его прикосновеній...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


СИНОД. ПЕРЕВОДЪ. ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА: ИСХОДЪ (ГЛ. 1-10) (1902)

Святой пророк и боговидец Моисей «1. Вотъ имена сыновъ Израилевыхъ, которые вошли въ Египетъ съ Іаковомъ (отцомъ ихъ), вошли каждый со (всѣмъ) домомъ своимъ: 2. Рувимъ, Симеонъ, Левій и Іуда, 3. Иссахаръ, Завулонъ и Веніаминъ, 4. Данъ и Нефѳалимъ, Гадъ и Асиръ. 5. Всѣхъ же душъ, происшедшихъ отъ чреслъ Іакова, было семьдесятъ (пять), а Іосифъ былъ уже въ Египтѣ. 6. И умеръ Іосифъ и всѣ братья его и весь родъ ихъ; 7. а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возрасли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. 8. И возсталъ въ Египтѣ новый царь, который не зналъ Іосифа, 9. и сказалъ народу своему: вотъ, народъ сыновъ Израилевыхъ многочисленъ и сильнѣе насъ; 10. перехитримъ же его, чтобы онъ не размножался; иначе, когда случится война, соединится и онъ съ нашими непріятелями, и вооружится противу насъ, и выйдетъ изъ земли (нашей). 11. И поставили надъ нимъ начальниковъ работъ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И онъ построилъ фараону Пиѳомъ и Раамсесъ, города для запасовъ, (и Онъ, иначе Иліополь). 12. Но чѣмъ болѣе изнуряли его, тѣмъ болѣе онъ умножался и тѣмъ болѣе возрасталъ, такъ-что (Египтяне) опасались сыновъ Израилевыхъ. 13. И потому Египтяне съ жестокостью принуждали сыновъ Израилевыхъ къ работамъ 14. и дѣлали жизнь ихъ горькою отъ тяжкой работы надъ глиною и кирпичами и отъ всякой работы полевой, отъ всякой работы, къ которой принуждали ихъ съ жестокостью. 15. Царь Египетскій повелѣлъ повивальнымъ бабкамъ Евреянокъ...» (СПб., 1902.) далѣе...


СИНОД. ПЕРЕВОДЪ. ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА: БЫТІЕ (ГЛ. 41-50) (1902)

Святой праведный Иосиф Перекрасный «1. По прошествіи двухъ лѣтъ фараону снилось: вотъ, онъ стои́тъ у рѣки; 2. и вотъ, вышли изъ рѣки семь коровъ, хорошихъ видомъ и тучныхъ плотью, и паслись въ тростникѣ; 3. но вотъ, послѣ нихъ вышли изъ рѣки семь коровъ другихъ, худыхъ видомъ и тощихъ плотью, и стали подлѣ тѣхъ коровъ, на берегу рѣки; 4. и съѣли коровы худыя видомъ и тощія плотью семь коровъ хорошихъ видомъ и тучныхъ. И проснулся фараонъ, 5. и заснулъ опять, и снилось ему въ другой разъ: вотъ, на одномъ стеблѣ поднялись семь колосьевъ тучныхъ и хорошихъ; 6. но вотъ, послѣ нихъ выросло семь колосьевъ тощихъ и изсушенныхъ восточнымъ вѣтромъ; 7. и пожрали тощіе колосья семь колосьевъ тучныхъ и полныхъ. И проснулся фараонъ и понялъ, что это сонъ. 8. Утромъ смутился духъ его, и послалъ онъ, и призвалъ всѣхъ волхвовъ Египта и всѣхъ мудрецовъ его, и разсказалъ имъ фараонъ сонъ свой; но не было ни кого, кто бы истолковалъ его фараону. 9. И сталъ говорить главный виночерпій фараону и сказалъ: грѣхи мои вспоминаю я нынѣ; 10. фараонъ прогнѣвался на рабовъ своихъ и отдалъ меня и главнаго хлѣбодара подъ стражу въ домъ начальника тѣлохранителей; 11. и снился намъ сонъ въ одну ночь, мнѣ и ему, каждому снился сонъ особеннаго значенія; 12. тамъ же былъ съ нами молодый Еврей, рабъ начальника тѣлохранителей; мы разсказали ему сны наши, и онъ истолковалъ намъ каждому соотвѣтственно съ его сновидѣніемъ; 13. и ка́къ онъ истолковалъ намъ, та́къ и сбылось: я возвращенъ на мѣсто мое...» (СПб., 1902.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 50 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Автомобилъ Краснаго Креста, на которомъ сидѣлъ Мацневъ, поддерживая лежащаго рядомъ на носилкахъ Саблина, дрогнулъ, переѣзжая съ поля черезъ канаву на шоссе, и отъ этого толчка Саблинъ очнулся, застоналъ и открылъ глаза. Автомобиль, выбравшись на ровное мощеное кирпичомъ на ребро стратегическое шоссе, точно обрадовался, заскрипѣлъ рычагомъ и покатилъ, мѣрно жужжа. — "Гдѣ я?" — хрипло спросилъ Саблинъ. — "Со мной, милый Саша", — ласково проговорилъ Мацневъ. Саблинъ поднялъ глаза, узналъ Мацнева и кротко улыбнулся. — "А, милый философъ", — сказалъ онъ. — "Вотъ неожиданная встрѣча... Что батарея?" — вдругъ тревожно спросилъ онъ. Передъ нимъ на мигъ стала картина послѣдняго момента атаки. — "Взята, Саша, взята! Ты со своимъ дивизьономъ вписалъ славнѣйшую страницу въ исторію нашего полка, да и не только его, а вообще всей конницы нашей, всей Русской арміи. Четыре пушки! Прислугу наши молодцы порубили. Вы спасли пѣхоту". Но Саблинъ уже слушалъ его со страннымъ равнодушіемъ. Точно Мацневъ разсказывалъ ему о чемъ-то давно, давно прошедшемъ, скучномъ и неинтересномъ. Онъ слабо улыбнулся, усиліемъ воли заставляя себя вспомнить все, что было, но ничего уже не могъ вспомнить. Была скачка и Діана безъ сѣдока его обогнала подъ солдатскимъ сѣдломъ. Почему Діана была подъ солдатскимъ сѣдломъ? — "А Коля?" — вдругъ тревожно спросилъ Саблинъ. — "Ты герой Саша", — не отвѣчая на вопросъ о сынѣ, говорилъ Мацневъ...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 49 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Карповъ ѣхалъ по дорогѣ за серединою разсыпавшихся въ лаву казаковъ и картина будущаго боя отчетливо рисовалась ему. Тамъ, гдѣ-нибудь, въ восьми верстахъ отъ него, толпою, молчаливо нахмурившись, мѣся башмаками глубокую грязь, идутъ остатки австрійской дивизіи. Они потрясены боемъ. Усталыя лошади едва вытягиваютъ пушки изъ грязи. Кругомъ холодная, обманчивая въ лунномъ свѣтѣ ночь. Онъ обогнетъ справа лѣсомъ эту колонну и ударитъ на нее въ конномъ строю. Они сдадутся. Они не могутъ не сдаться. Тогда онъ покажетъ, что такое его казаки. Онъ возьметъ плѣнныхъ и пушки не изъ подъ пѣхоты, а самъ въ большомъ и смѣломъ ночномъ бою. Его ночная конная атака при лунѣ станетъ достояніемъ исторіи и дѣло у посада Столина будутъ также изучать какъ Бегли-Ахметское дѣло, а имя Карпова будетъ навѣки прославлено, какъ имя кавалерійскаго вождя! Онъ выпрямлялся въ сѣдлѣ и бодро ѣхалъ по дорогѣ. Брошенныя повозки и кухни, валяющіеся вдоль дороги ранцы показывали ему, что паника и усталость въ рядахъ австрійской пѣхоты были велики. Въ четырехъ верстахъ отъ Новаго Корчина, въ сторонѣ отъ дороги, загрузшія по самыя оси въ болотѣ, стояли двѣ пушки съ передками. Должно быть, обезумѣвъ отъ страна, бросились обгонять пѣхоту, сорвались съ дороги и погрузли въ болотѣ. "Хорошо! хорошо", думалъ Карповъ и шелъ свободною рысью. Близка была деревня Хвалибоговице. Здѣсь дорога поднималась на бугоръ. По бугру вспыхнули яркіе жолтые огоньки...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 48 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Эти дни Карповъ сильно волновался ожиданіемъ. Каждый день въ опредѣленные часы онъ получалъ отъ Растеряева записки съ описаніемъ обстановки и слѣдилъ за каждымъ шагомъ пѣхоты. Въ этотъ день утромъ онъ получилъ извѣстіе, что сегодня между четырнадцатью и шестнадцатью часами произойдетъ бой, а когда надо выѣзжать Растеряевъ обѣщалъ сообщить дополнительно. Къ двумъ часамъ дня, къ началу канонады, полкъ былъ посѣдланъ и сотни собраны по дворамъ. Карповъ хотѣлъ идти, но адъютантъ Кумсковъ его удерживалъ. — "Поспѣемъ, господинъ полковникъ", — говорилъ онъ. — "Нѣтъ хуже, какъ если мы опять понапрасну пріѣдемъ. Люди потеряютъ порывъ и охладѣютъ". — "Вы правы, Георгій Петровичъ, но не случилось ли чего съ Растеряевымъ?" — "Самый аккуратный офицеръ, господинъ полковникъ". — "А, если убитъ?" — "Тамъ Алпатовъ. Пѣхота прислала бы сказать. Да вѣдь вы знаете пѣхотный бой. Они до утра будутъ вести артиллерійскую подготовку. Я думаю, сегодня ничего не будетъ. Не такъ то легко взять укрѣпленія". — "Пойдемте на улицу, я не могу сидѣть въ избѣ", — сказалъ Карповъ и вышелъ съ адъютантомъ изъ хаты. Красное солнце опускалось къ горизонту. Громъ пушекъ и грохотъ рвущихся снарядовъ внезапно смолкъ. И вдругъ оттуда, гдѣ въ мутномъ туманномъ маревѣ лиловыми пятнами рисовались деревья господскаго дома послышался неясный гулъ. — "Георгій Петровичъ, что же это?!" — схватывая за руку Кумскова воскликнулъ Карповъ...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 47 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Какъ только прогремѣлъ первый орудійный выстрѣлъ съ нашей стороны и обратился въ грозную канонаду, полковникъ Дорманъ, сидѣвшій въ своемъ расширенномъ и обращенномъ въ маленькую землянку окопѣ за мостомъ, вызвалъ къ себѣ хорунжаго Растеряева и сказалъ, глядя на него блестящими восторженными глазами. — "Посылайте за полкомъ. Черезъ два часа у насъ все будетъ кончено". Растеряевъ отчетливо и точно написалъ донесеніе командиру полка, тщательно проставилъ время, и, вложивши въ конвертъ, спустился внизъ къ мосту, гдѣ по очереди дежурили казаки. Одно мгновеніе у него мелькнула въ головѣ мысль, что столь важное донесеніе было бы лучше отвезти ему самому, но страстное желаніе быть свидѣтелемъ самой атаки, удержало его. — "Я могу понадобиться здѣсь, какъ проводникъ", — подумалъ онъ. Въ казакахъ онъ не сомнѣвался. Очереднымъ у моста былъ доброволецъ Викторъ Модзалевскій. — "Смотри, Витя, это очень важное и спѣшное донесеніе", — говорилъ Растеряевъ, глядя въ красивые смѣлые глаза добровольца. — "Три креста я поставилъ на конвертѣ для того, что очень важно". — "Понимаю", — коротко отвѣтилъ Модзалевскій, жадными глазами глядя на маленькій желтый конвертъ. — "Духомъ слетаю". — "Поѣзжай къ Алпатову, у него возьми казака и скачите вдвоемъ, оборони Богъ, ежели что случится съ однимъ, другой доставитъ". — "Понимаю", — снова сказалъ Модзалевскій и побѣжалъ подъ откосъ къ рѣкѣ. Здѣсь былъ небольшой пѣшеходный мостикъ...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 46 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Сонъ это былъ, кошмаръ, давящій ночью или жуткая явь? День теперь или ночь? Судя по тому, что въ отверстіе ниши льется мутный свѣтъ и глухо стучатъ частые выстрѣлы пушекъ — день. Который день? Напряженіемъ памяти Козловъ возстановляетъ, что это уже третій день идетъ, что онъ сидитъ такъ, прижавшись къ Желѣзкину въ земляной могилѣ. Эта яма уже стала смрадной ямой, потому что выйдти изъ нея было нельзя. Австрійцы сосредоточили огонь тридцати восьми легкихъ и восьми тяжелыхъ орудій по дорогѣ. Снаряды падали правѣе и лѣвѣе дороги, и осколки гранатъ и пули шрапнелей впивались въ землю, взрывали траверсы и щелкали по краямъ отверстій. Одна граната упала на самую дорогу и вывернула одинадцать человѣкъ, обративъ ихъ въ кровавыя лохмотья мяса и засыпавъ ихъ черною землею. Изъ одинадцати мертвыхъ выползъ одинъ и поползъ по землѣ, какъ полураздавленный червякъ, волоча разбитую ногу. Пуля стрѣлка изъ австрійскаго окопа добила его и онъ затихъ, скорчившись въ неловкой позѣ, черный отъ земли и крови. Днемъ всѣ сидѣли, притаившись по ямамъ, молчали и тяжело вздыхали, ожидая, когда кончится артиллерійскій огонь, и прекратится эта страшная лотерея, гдѣ выигрышемъ была смерть. Днемъ огонь стихалъ на полчаса. Въ земляныхъ нишахъ, наполненныхъ людьми, тихо говорили; — обѣдать пошелъ, а сами туже подтягивали ремнями голодные животы. Около четырехъ часовъ дня опять умолкала канонада и въ земляныхъ норахъ тяжко вздыхали...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 45 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Прошло нѣсколько минутъ и Желѣзкинъ исчезъ совсѣмъ въ вырытомъ углубленіи и только мѣрно и часто черезъ равные промежутки вылетала изъ-подъ земли кучка песку и расширялся и поднимался траверсъ. Теперь Козловъ смѣло вытянулъ руку на свѣтъ и посмотрѣлъ на часы. Было половина одиннадцатаго. Вся длинная зимняя ночь была впереди. Желѣзкинъ все рылъ и рылъ. — "Ваше благородіе, пожалуйте сюда". Желѣзкинъ выползъ изъ-подъ земли и потянулъ Козлова за рукавъ. Ниша, выкопанная въ дорогѣ, расширялась подъ землею, образуя подобіе большой норы, въ которой, тѣсно прижавшись, могли помѣститься два человѣка. Пахло землею и сыростью, но уже сквозь этотъ запахъ пробивался запахъ жилья, солдатскаго пота и кожи. — "Постой, ваше благородіе, погоди здѣсь, я на деревню сбѣгаю, пока ночь, соломки принесу подстелить, досточку подложу, то то дворецъ будетъ!" — И Желѣзкинъ, оставивъ винтовку и сумки въ норѣ, выползъ наружу и пошелъ по дорогѣ. "Какой онъ храбрый!.. Какой онъ добрый... Какой онъ хорошій, Русскій солдатъ", думалъ Козловъ, усаживаясь на сумкахъ и упираясь головою въ землю. Здѣсь пули не только не могли достать, но не было даже слышно ихъ непріятнаго посвистыванія. Было тихо и темно, какъ въ могилѣ. Въ отверстіе ниши была видна дорога, противоположный скатъ и голый ивовый кустъ, нѣсколькими вѣтками торчавшій надъ обрывомъ. Козловъ разсчиталъ, что онъ теперь укрытъ даже отъ снарядовъ и только, если граната прямо ударитъ...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 44 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Въ девять часовъ вечера первая рота, по одному, переправилась по дощечкѣ черезъ рѣку Ниду и залегла подъ берегомъ. Ротный командиръ, капитанъ Козловъ, разсказалъ задачу единственному своему офицеру, поручику Пышкину, и унтеръ-офицерамъ. Задача состояла въ томъ, что надо было по одному пробѣгать къ углубленной дорогѣ, прижиматься къ ней плотно и сейчасъ же вкапываться въ ея края, образуя въ землѣ глубокую нишу, въ которой и ожидать пока весь первый и второй батальоны не закопаются такимъ образомъ въ землю, а передовые не подойдутъ на шестьдесятъ шаговъ къ непріятелю. Тогда предполагалось ночью первому батальону выкопать траншею вправо отъ дороги, а второму влѣво, залечь до того момента, пока не будетъ поданъ сигналъ къ атакѣ, и тогда прямо въ штыки броситься въ лобъ на непріятеля. Весь разсчетъ боя былъ на лопату и на артиллерію. Патроновъ у солдатъ было мало. Ихъ надо было беречь. — Бой рѣшался штыкомъ. — "Я пойду, какъ всегда", — сказалъ Козловъ, — "первымъ". Козловъ былъ самымъ обыкновеннымъ Русскимъ пѣхотнымъ офицеромъ. Онъ родился въ казармѣ, въ глухомъ польскомъ мѣстечкѣ, гдѣ отецъ его командовалъ ротой. Ихъ фамилія была не задачливая — дальше майорскаго чина не шли. Бабушка разсказывала Козлову, что ихъ предокъ при Петрѣ Великомъ тоже былъ капитаномъ, командовалъ ротой и убитъ подъ Нарвой. Прадѣдъ въ майорскомъ чинѣ погибъ въ Лейпцигскомъ бою, дѣдъ долго командовалъ ротою...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." ТОМЪ II-Й, Ч. 3-Я, ГЛАВА 43 (1922)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «За тѣ полчаса, которые Карповъ провелъ въ домѣ, картина посада совершенно измѣнилась. Солнце скрылось за горизонтъ и на западѣ горѣла только узкая темно-красная зловѣщая полоса. Луна высоко поднялась на небѣ и подъ ея серебристыми лучами костелъ, каменные столбы ограды, маленькіе жалкіе еврейскіе домики приняли сказочно красивый видъ. Почти всюду окна были освѣщены. Стрѣльба затихла, и во всю ширину улицы, не обращая вниманія ни на грязь, ни на трупы, толпились солдаты. Лошади въ загрузшемъ передкѣ какимъ то чудомъ остались живы и были уведены, и теперь люди возились, выпрастывая изъ грязи упряжь съ убитыхъ лошадей. Плѣнныхъ куда то угнали и за костеломъ дымили и сверкали топками кухни, пахло варенымъ мясомъ, слышался гомонъ людей и смѣхъ. Вся площадь была покрыта чавкающими и икающими солдатами. Повсюду вспыхивали огоньки — загорались папироски. — "Это какой батальонъ?" — властно, хозяйственно крикнулъ Дорманъ. — "Первый... первый... первый, ваше высокоблагородіе", — раздались съ разныхъ мѣстъ голоса. Дорманъ черезъ толпу направился къ кухнѣ. — "Все выбрали?" — спросилъ онъ у кашевара. — "Нѣтъ. Чутокъ остался". — "Ну, плесни!" Кашеваръ нагнулся надъ большимъ кухоннымъ котломъ, размѣшалъ черпакомъ щи и, зачерпнувши со дна, подалъ на черпакѣ Дорману. Ближайшій къ нимъ солдатъ досталъ ложку. — "Перца мало", — пробуя сказалъ Дорманъ. — "Нигдѣ достать не могли", — отвѣчалъ сзади фельдфебель...» (Берлинъ, 1922.) далѣе...


ПРЕП. АНТОНІЙ ВЕЛИКІЙ. ПИСЬМО 12-Е КЪ МОНАХАМЪ (1828)

Преподобный Антоний Великий «Возлюбленные мои въ Господѣ, любовь Божія всегда готова посѣщать души наши, и вспомоществовать въ добродѣтели тѣмъ людямъ, которые не обращаютъ мыслей сердца своего къ предметамъ суетнымъ, но непрестанно воспоминаютъ о Церкви первородныхъ (Евр. 12, 23). Поелику сіе воспоминаніе есть дѣйствіе Духа Божія: то Онъ же и молится за нихъ; потому что они сдѣлались сынами Его, и Онъ родилъ ихъ духовно. И я также непрестанно днемъ и ночью воспоминаю о васъ въ молитвахъ моихъ, и прошу Господа нашего, чтобы Онъ укрѣпилъ вѣру вашу, умножилъ добродѣтели ваши, утвердилъ мудрость вашу и навыкъ различать истину отъ лжи, и даровалъ вамъ духовнаго мужества болѣе, нежели сколько вы имѣете. Я непрестанно молюсь о васъ, потому что я родилъ васъ во Христѣ, и вы сдѣлались моими сынами. Такъ и Апостолъ Павелъ, родивши духовно Тимоѳея, написалъ къ нему слѣдующія слова: Непрестанно имамъ о тебѣ память въ молитвахъ моихъ день и нощь: желая видѣти тя, поминая слезы твоя, да радости исполнюся (2 Тим. 1, 3. 4). Дѣти мои, обратите вниманіе на сего Апостола. Онъ занимался слѣдующими тремя предметами вразсужденіи Тимоѳея, котораго родилъ духовно, и который сдѣлался его сыномъ: вопервыхъ днемъ и ночью воспоминалъ о немъ, вовторыхъ молился о немъ, въ третьихъ желалъ видѣть его. Равнымъ образомъ и я, возлюбленные мои, любя васъ за правоту сердца вашего, вразсужденіи васъ дѣлаю то же, что дѣлалъ Апостолъ Павелъ...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1826.) далѣе...


ПРЕП. АНТОНІЙ ВЕЛИКІЙ. ПИСЬМО 11-Е КЪ МОНАХАМЪ (1828)

Преподобный Антоний Великий «Благословенныя дѣти мои! вы должны, знать, что я пишу къ вамъ, какъ къ дѣтямъ любезнымъ мнѣ, достойнымъ благословенія и наслѣдія царства небеснаго. Поелику вы сдѣлались достойными небеснаго наслѣдія: то должны непрестанно, и днемъ и ночью, воспоминать о сынахъ царства небеснаго, если только хотите быть вмѣстѣ съ ними. Непрестанное воспоминаніе о семъ сдѣлаетъ васъ достойными того, что Богъ будетъ охранять васъ отъ всякаго зла, и вы научитесь различать добро отъ зла, избирать то, что для васъ полезнѣе, и такимъ образомъ стремиться къ пріобрѣтенію благъ, которыя уготованы праведнымъ. Поелику вы, дѣти мои, мнѣ весьма любезны, и сдѣлались сынами царства небеснаго: то я непрестанно молю Бога о васъ, чтобы Онъ далъ вамъ благодать, быть проницательными, разсудительными, и различать добро отъ зла. Сія благодать, по словамъ Апостола Павла, есть твердая пища совершенныхъ. Совершенные суть тѣ, которые имѣютъ чувствія обучена долгимъ ученіемъ въ разсужденіе добра же и зла (Евр. 5, 14), и которые потому сдѣлались сынами царства, и получили Божественное усыновленіе. Они имѣютъ мудрость и навыкъ, различать доброе отъ худаго во всѣхъ дѣлахъ своихъ, такъ что ихъ не можетъ обмануть ни человѣкъ, ни діаволъ. Діаволъ часто предлагаетъ зло подъ видомъ добра, и многихъ обманываетъ; потому что они не имѣютъ мудрости и навыка, открывать обманъ. Блаженный Павелъ, зная, что сей навыкъ и мудрость принадлежатъ къ числу тѣхъ...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1826.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. СЛОВО 116-Е (1895)

Преподобный Ефрем Сирин «Вспомнилъ я, возлюбленные, объ ономъ часѣ, и вострепеталъ; помыслилъ о страшномъ ономъ судѣ и о райскомъ веселіи, и пришелъ въ ужасъ, и воздыхая рыдалъ, пока оставалась во мнѣ крѣпость: потому что дни свои провелъ я въ лѣности, въ разсѣяніи, въ нечистыхъ помыслахъ. Увы мнѣ! Что мнѣ дѣлать отъ стыда въ оный часъ, когда окружатъ меня знакомые мои, которые видѣли меня въ этой одеждѣ благочестія, и ублажали; тогда какъ внутренно исполненъ я беззаконія и нечистоты, и забылъ Испытующаго сердца и утробы? Подлинно тамъ будетъ стыдъ: жалокъ, кто тамъ будетъ постыжденъ. Умоляю Тебя щедротами Твоими, Боже, не поставь меня ошуюю съ прогнѣвавшими Тебя козлищами; не скажи мнѣ: не вѣмъ тебя. Но по великому благоутробію Твоему дай мнѣ непрестанныя слезы и сокрушеніе, смири сердце мое, и очисти его, чтобы стало оно святымъ храмомъ благодати Твоей. Хотя грѣшенъ я и недостоинъ, но непрестанно ударяю въ дверь Твою; хотя лѣнивъ я и нерадивъ, но Твоимъ иду путемъ. Итакъ, братія мои возлюбленные, постараемся угождать Богу, пока есть еще время; будемъ день и ночь плакать предъ Нимъ въ молитвѣ и псалмопѣніи, чтобы избавилъ насъ отъ онаго нескончаемаго плача, отъ скрежета зубовъ, отъ огня геенскаго, отъ червя неусыпающаго, и чтобы исполнилъ насъ радости въ царствѣ Своемъ и въ вѣчной жизни, откуда бѣжали болѣзнь, печаль и воздыханіе...» (Сергіевъ Посадъ, 1897.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. СЛОВО 115-Е (1895)

Преподобный Ефрем Сирин «Какъ въ полночь, когда всѣ спятъ, при внезапномъ великомъ шумѣ съ неба, ужасныхъ громахъ, страшныхъ молніяхъ и землетрясеніи, приходятъ въ страхъ всѣ дѣлавшіе зло, и размысливъ объ этомъ, начинаютъ ударять себя въ грудь, лежа на ложахъ своихъ; потому что не куда имъ бѣжать и негдѣ скрыться: такъ и въ оный часъ Христосъ возблещетъ внезапно, какъ бы самая быстрая молнія, и ужаснетъ всю землю; страшно прозвучитъ съ неба труба, и возбудитъ усопшихъ; небеса и силы ихъ поколеблются; и вся земля, какъ вода въ морѣ, вострепещетъ отъ лица славы Его; потому что страшный огнь потечетъ отъ лица Его, очищая землю отъ всего, что оскверняетъ ее. Адъ отверзетъ врата свои. Смерть прійдетъ въ бездѣйствіе; потому что персть естества человѣческаго, услышавъ трубный гласъ, оживотворится. Чудное дѣло, возлюбленные братія, видѣть, какъ въ оный часъ кости естества человѣческаго, подлинно въ несчетномъ числѣ, подобно множеству рыбъ кружащихся въ морѣ, въ одно мгновеніе ока устремятся, каждая къ своему составу. Воскрешенные возопіютъ и скажутъ: «слава Собравшему и Воскресившему насъ, по человѣколюбію Своему»! Тогда праведники возрадуются; со славою, въ срѣтеніе безсмертному Жениху, восхищены будутъ на облакахъ всѣ любящіе Его и старавшіеся исполнять всю волю Его. Въ какой мѣрѣ каждый очистилъ здѣсь сердце свое, въ такой увидитъ тогда славу Его; и какъ вожделѣвалъ Его здѣсь, такъ насытится любовію Его! Въ тотъ часъ и первозданный Адамъ...» (Сергіевъ Посадъ, 1897.) далѣе...


БЕСѢДЫ ПРЕП. МАКАРІЯ ЕГИПЕТСКАГО. БЕСѢДА 13-Я (1979)

Преподобный Макарий Великий, Египетский «Желающій угодить Богу и, вѣруя, стать сонаслѣдникомъ Христа, при этомъ стараясь быть подражателемъ Господнимъ, чтобы и самому именоваться «сыномъ Божіимъ», родившимся отъ Духа, прежде всего долженъ, окрылившись долготерпѣніемъ и стойкостью, доблестно переносить всевозможныя и разновидныя скорби, невзгоды и нужды, будь то тѣлесныя болѣзни и тяготы, будь то поношенія и оскорбленія со стороны людей, а также — невидимыя различныя скорби, насылаемыя на душу злыми духами, дѣйствующими съ той цѣлью, чтобы воспрепятствовать человѣку войти въ Царство и привести душу въ разслабленіе, равнодушіе и нетерпѣніе, что происходитъ по промыслу Господа, допускающаго, чтобы каждая душа была испытана въ различныхъ скорбяхъ, дабы души, любящія Бога всѣмъ сердцемъ, обнаружили себя, доблестно перенося все насылаемое имъ лукавымъ и не отступая отъ надежды на Господа, но всегда ожидая въ вѣрѣ и великомъ терпѣніи, когда благодать Божія — силою которой они возмогутъ избѣгнуть всякаго искушенія, освободитъ ихъ; и такимъ образомъ, достигнувъ обѣтованія Духа, они становятся достойными Царства. Итакъ, душа, послѣдующая слову Господню, должна — по написанному — съ радостью взять на себя крестъ Господень, будучи готовой, ради Господа, перенести всякое приходящее искушеніе, какъ скрытое, такъ и явное, и всегда возлагать надежду на Господа, вѣруя, что въ Его власти какъ допустить душу испытать скорби, такъ и освободить ее...» (Монреаль, 1979.) далѣе...


"ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ" №3-4 (МАЙ-АВГУСТЪ) 1994 ГОДА

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский «Актъ Прославленія Святителя Іоанна: Богоугодное житіе и суровый аскетическій подвигъ отличали будущаго Святителя Іоанна отъ юности его. На каѳедру богоспасаемаго града Шанхая онъ былъ призванъ Священноначаліемъ Русской Православной Церкви Заграницей въ 1934 году, въ возрастѣ тридцати восьми лѣтъ и пробылъ на ней 14 лѣтъ, до того времени, когда вмѣстѣ со своимъ клиромъ и паствой, по причинѣ прихода къ власти коммунистовъ, долженъ былъ оставить Китай. Далѣе слѣдуетъ одиннадцать лѣтъ управленія епархіей Брюссельской и Западно-Европейской и, наконецъ, послѣдніе три съ половиной года, отдано епархіи Западно-Американской и Санъ-Францисской. Всѣ эти годы повинуясь духовно услышанному указанію свыше Святитель, не щадя своихъ силъ, но обновляя ихъ ежедневнымъ причащеніемъ Святыхъ Христовыхъ Таинъ, совершалъ служеніе архипастырское, преподобническое, умерщвляя плоть свою отказомъ отъ ложа отдохновенія, а миссіонерское, расширяя сердце свое всѣмъ племенамъ и народамъ и взаимно вмѣщаясь въ сердца ищущихъ назиданія людей разноплеменныхъ. Чудеса исцѣленія и даръ прозрѣнія украсили этотъ его путь, завершенный легкимъ преставленіемъ отъ жизни временной въ вѣчную, подъ покровомъ Пречистой Богоматери, сопутствуя Ея чудотворной иконѣ «Курской-Коренной Знаменіе» — Одигитріи Зарубежья нашего. Въ 1993 году Архіерейскій Соборъ, засѣдавшій тогда въ Лѣсненской Женской обители, во Франціи, подъ покровомъ...» (Jordanville, 1994.) далѣе...


ПОМѢСТНЫЙ СОБОРЪ 1917-1918 ГГ. ПРОТОКОЛЪ 115-Й (27 МАРТА 1918 Г.)

Печать Всероссийского Поместного Собора 1918 года «1. Засѣданіе открыто въ соборной палатѣ въ 9 часовъ утра подъ предсѣдательствомъ митрополита Новгородскаго Арсенія въ присутствіи 270 Членовъ Собора, въ томъ числѣ 41 епископа. На повѣсткѣ засѣданія: 1) Текущія дѣла. 2) Докладъ Отдѣла личнаго состава по провѣркѣ полномочій Членовъ Собора. Докладчикъ Л. К. Артамоновъ. 3) Добавленіе 1-е къ докладу объ органахъ епархіальнаго управленія "Объ уѣздныхъ собраніяхъ". Добавленіе 2-е "О викарныхъ епископахъ". Докладчики епископъ Полоцкій Серафимъ и проф. И. М. Громогласовъ. 4) Докладъ Отдѣла о благоустроеніи прихода "Положеніе о православномъ приходѣ". Докладчики В. А. Потуловъ, Н. Д. Кузнецовъ и священникъ Ѳ. ѲГригорьевъ. 2. Докладчикъ Отдѣла личнаго состава генералъ Л. К. Артамоновъ оглашаетъ докладъ Отдѣла съ слѣдующимъ заключеніемъ: 1) признать полномочія Членовъ Собора Ѳеодора, епископа Прилукскаго, временно управляющаго Пензенскою епархіею, Діонисія, епископа Кременецкаго, временно управляющаго Холмскою епархіею, Платона, епископа Ревельскаго, временно управляющаго Рижской епархіею, Назарія, епископа Енисейскаго и Красноярскаго, іеромонаха Аѳанасія, протоіерея І. П. Нигровскаго, И. И. Ульянова, К. И. Мрочковскаго, протоіерея М. Р. Кудрявцева, И. А. Виноградова, Н. Г. Малыгина и священника П. М. Ратьковскаго законными; 2) признать Бориса, епископа Чебоксарскаго, Павла, епископа Никольскъ-Уссурійскаго, Николая, епископа Златоустовскаго...» (М., 1999.) далѣе...


ПОМѢСТНЫЙ СОБОРЪ 1917-1918 ГГ. ПРОТОКОЛЪ 114-Й (26 МАРТА 1918 Г.)

Печать Всероссийского Поместного Собора 1917 года «1. Засѣданіе открыто въ соборной палатѣ въ 9 часовъ утра подъ предсѣдательствомъ митрополита Новгородскаго Арсенія въ присутствіи 268 Членовъ Собора, въ томъ числѣ 41 епископа. На повѣсткѣ засѣданія: 1) Текущія дѣла. 2) Докладъ Отдѣла о церковномъ судѣ — "О поводахъ къ расторженію церковныхъ браковъ" (окончаніе). Докладчики: Ѳ. Г. Гавриловъ и В. В. Радзимовскій. 3) Добавленіе къ докладу Отдѣла о епархіальномъ управленіи — "Объ уѣздныхъ собраніяхъ". Докладчикъ: епископъ Полоцкій Серафимъ. 2. Продолжается обсужденіе статьи 29 доклада Отдѣла о церковномъ судѣ — "О поводахъ къ расторженію церковныхъ браковъ". Въ обмѣнѣ мнѣній принимаютъ участіе Члены Собора: профессоръ П. Д. Лапинъ, А. В. Васильевъ, С. П. Рудневъ, П. И. Астровъ, генералъ Л. К. Артамоновъ, И. И. Бѣликовъ. 3. Предсѣдательствующій оглашаетъ и ставитъ на голосованіе поступившее предложеніе о прекращеніи записи ораторовъ и ограниченіи срока рѣчей 3 минутами. 4. Выступаетъ Членъ Собора Н. Д. Кузнецовъ. 5. ПОСТАНОВЛЕНО: запись ораторовъ прекратить и срокъ рѣчей ограничить 5 минутами. 6. Въ дальнѣйшемъ обмѣнѣ мнѣній принимаютъ участіе Члены Собора: В. Г. Рубцовъ, А. И. Іюдинъ, А. І. Ивановскій, В. И. Зеленцовъ, Н. Д. Кузнецовъ, А. В. Васильевъ, митрополитъ Тифлисскій Кириллъ. 7. Архимандритъ Веніаминъ приводитъ на справку 115-е правило Карѳагенскаго Собора. 8. Докладчики Ѳ. Г. Гавриловъ и В. В. Радзимовскій даютъ заключительное слово...» (М., 1999.) далѣе...


СВОДЪ ОСНОВНЫХЪ ГОСУД. ЗАКОНОВЪ РОССІЙСКОЙ ИМПЕРІИ (1912)

Царские Регалии «Ст. 1. Государство Россійское едино и нераздѣльно. 2. Великое Княжество Финляндское, составляя нераздѣльную часть Государства Россійскаго, во внутреннихъ своихъ дѣлахъ управляется особыми установленіями на основаніи особаго законодательства. 3. Русскій языкъ есть языкъ общегосударственный и обязателенъ въ арміи, во флотѣ и во всѣхъ государственныхъ и общественныхъ установленіяхъ. Употребленіе мѣстныхъ языковъ и нарѣчій въ государственныхъ и общественныхъ установленіяхъ опредѣляется особыми законами. 4. Императору Всероссійскому принадлежитъ Верховная Самодержавная власть. Повиноваться власти Его, не только за страхъ, но и за совѣсть, Самъ Богъ повелѣваетъ. 5. Особа Государя Императора священна и неприкосновенна. 6. Та же Верховная Самодержавная власть принадлежитъ Государынѣ Императрицѣ, когда наслѣдство Престола въ порядкѣ, для сего установленномъ, дойдетъ до лица женскаго; но супругъ Ея не почитается Государемъ: онъ пользуется почестями и преимуществами, наравнѣ съ супругами Государей, кромѣ титула. 7. Государь Императоръ осуществляетъ законодательную власть въ единеніи съ Государственнымъ Совѣтомъ и Государственною Думою. 8. Государю Императору принадлежитъ починъ по всѣмъ предметамъ законодательства. Единственно по Его почину Основные Государственные Законы могутъ подлежать пересмотру въ Государственномъ Совѣтѣ и Государственной Думѣ...» (СПб., 1912.) далѣе...


ПРЕДИСЛОВІЕ КЪ ИЗДАНІЮ СВОДА ЗАКОНОВЪ РОССІЙСКОЙ ИМПЕРІИ (1912)

Двуглавый Орел. Малый Герб Российской Империи «Всякому лицу, которому приходится имѣть дѣло съ нашимъ дѣйствующимъ законодательствомъ, хорошо извѣстно, насколько трудно въ немъ правильно оріентироваться. Трудность эта обусловливается отнюдь не недостатками принятой у насъ системы кодификаціи, а исключительно тѣмъ вполнѣ понятнымъ и неизбѣжнымъ обстоятельствомъ, что кодификаціонныя учрежденія, даже при самой большой ихъ производительности, никогда не въ состояніи поспѣть за быстро идущею впередъ законодательною работою. Послѣдствіемъ этого оказывается, что оффиціальный текстъ послѣднихъ изданій отдѣльныхъ томовъ Свода Законовъ уже въ скоромъ сравнительно времени послѣ ихъ появленія оказывается устарѣвшимъ, въ виду необходимости примѣненія его на практикѣ въ связи съ выходящими періодически Продолженіями и издаваемыми послѣ ихъ выхода новыми узаконеніями. Вытекающія изъ сказаннаго затрудненія при примѣненіи Свода Законовъ особенно чувствительны въ настоящее время. Дѣло въ томъ, что огромное большинство частей Свода издано въ послѣдній разъ до 1906 г., а потому при ихъ примѣненіи приходится руководствоваться не только текстомъ ихъ послѣднихъ изданій, но и сразу тремя Продолженіями: своднымъ Продолженіемъ 1906 г., изданнымъ въ пяти объемистыхъ томахъ, и очередными 1908 и 1909 гг. Сверхъ того приходится имѣть въ виду цѣлый рядъ новѣйшихъ узаконеній, появившихся въ теченіе всего 1910 и первыхъ мѣсяцевъ 1911 гг. Наконецъ, необходимо сообразоваться...» (СПб., 1912.) далѣе...


ГЕН.-МАІОРЪ М. М. ЗИНКЕВИЧЪ. "ОСНОВАНІЕ И ПУТЬ ДОБРОВОЛЬЧЕСКОЙ АРМІИ" (СОФІЯ, 1930)

Генерал-майор Михаил Михайлович Зинкевич «Большевики докончивъ дѣло Временнаго Правительства по развалу Императорской Арміи, вычеркнувъ слово Россія, предавая ея интересы на каждомъ шагу, потворствуя низкимъ инстинктамъ массъ, превратили великую страну въ тьму насилія, возведеннаго въ законъ, въ свободу убійствъ, грабежей, надругательствъ надъ всѣмъ святымъ. И это во имя свободы, во имя человѣческихъ правъ! Все культурное, все, что имѣло связь съ великимъ прошлымъ подлежало просто истребленію. Слово «патріотъ» сдѣлано смѣшнымъ, враждебнымъ. И естественна спѣшка, съ которой большевики вели наступленіе противъ неожиданно выросшаго очага борьбы съ ними въ видѣ Добровольческой Арміи. Наступленіе велось на Новочеркасскъ и Ростовъ со всѣхъ сторонъ вновь сформированными красными частями. 1-го января большевики заняли Батайскъ, 9-го января, прикрывавшіе Ростовъ, наши части были оттѣснены къ самому Ростову. Городъ обстрѣливался артиллерійскимъ огнемъ съ разныхъ сторонъ, въ томъ числѣ и съ юга, со стороны Батайска. Въ этотъ день ген. Корниловъ отдалъ приказъ отходить за Донъ, въ станицу Ольгинскую. Съ наступленіемъ темноты 9-го февраля 1918 года Добровольческая Армія въ составѣ всего около 4.000 человѣкъ выступила на востокъ, въ направленіи на станицу Аксайскую...» (Софія, 1930.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ШАНХАЙСКІЙ († 1966 Г.). ПРОИСХОЖДЕНІЕ ЗАКОНА О ПРЕСТОЛОНАСЛѢДІИ ВЪ РОССІИ

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский «Въ началѣ 1925 года Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній поручилъ мнѣ, проходившему тогда Богословскій факультетъ Бѣлградскаго Университета, составить докладъ О происхожденіи закона о престолонаслѣдіи въ Россіи для выясненія того, насколько данный законъ соотвѣтствуетъ духу русскаго народа и вытекаетъ изъ его исторіи. Получивъ благословеніе отъ Владыки Митрополита и имѣя горячее желаніе точно освѣтить вопросъ, я приступилъ къ работѣ въ день памяти св. Филиппа, Митрополита Московскаго, 9-го января 1925 года и закончилъ таковую 14-го августа того же года, въ канунъ праздника Успенія Богородицы — храмового дня Московскаго Успенскаго Собора и Кіево-Печерской Лавры, имѣвшихъ величайшее значеніе въ исторіи русскаго народа. Вмѣсто короткой докладной записки получилось довольно большое изслѣдованіе, содержаніе котораго было мною изложено тогда въ краткой статьѣ, напечатанной въ Бѣлградѣ. Самый же трудъ въ цѣломъ не былъ напечатанъ до сего времени. Ввиду просьбы о его напечатаніи призываю Божіе благословеніе на его изданіе, желая, чтобы читающіе его почерпнули себѣ пользу и назиданіе...» (Шанхай, 1936.) далѣе...


В. ПЕРЕМИЛОВСКІЙ. НОВОЕ ИЛИ СТАРОЕ ПРАВОПИСАНІЕ?

Герб Российской Империи «Было на Руси время, когда по одному бѣглому взгляду на письмо можно было почти безошибочно опредѣлить, какой политической оріентаціи держится пишущій. Такимъ знакомъ и признакомъ въ нашемъ письмѣ служили «твердый знакъ», «еръ» и «ять». Писалъ человѣкъ безъ ера и ятя, и можно было поручиться, что у этого человѣка «идеи въ головѣ». Это былъ настолько вѣрный знакъ и признакъ, что имъ руководствовались и тѣ, «кому вѣдать надлежитъ». — Не даромъ вѣдь всѣ студенты и курсистки — этотъ авангардъ революціи въ старое время — писали безъ ятя и ера, а наиболѣе радикально настроенные — даже безъ еря въ концѣ словъ! Не даромъ также и твердая власть такъ ревниво оберегала неприкосновенность «твердаго знака»! А въ сущности, ни той, ни другой сторонѣ никакого дѣла не было до самого твердаго знака: и для однихъ и для другихъ это былъ не «твердый знакъ», какъ таковой, какъ элементъ русскаго правописанія, — это былъ только условный знакъ извѣстнаго политическаго міросозерцанія, за которое стояли одни, разрушить которое старались другіе. Что это именно такъ и было, можно привести факты...» (Jordanville, 1962) далѣе...


П. М. ВАСИЛЬЕВЪ. РУССКАЯ ИЛИ СОВѢТСКАЯ ОРѲОГРАФІЯ?

Страница из азбуки в картинках Бенуа «Существуетъ нѣсколько различныхъ мнѣній по этому вопросу. Одни утверждаютъ, что упрощенная совѣтская орѳографія, къ которой уже привыкло цѣлое поколѣніе, должна быть принята всѣми, кто такъ или иначе соприкасается, по своей дѣятельности, съ народными массами. Другіе, въ томъ числѣ нѣкоторые видные ученые зарубежья и даже Совѣтскаго Союза, считаютъ, что реформа сдѣлана слишкомъ поспѣшно и ненаучно. Наконецъ, третьи, отмѣчая ошибки и даже нелѣпости совѣтской орѳографіи, вносятъ свои собственныя поправки, создавая, такимъ образомъ, «среднюю» орѳографію, не отвѣчающую вполнѣ ни старой, ни новой. Къ характеристикѣ этого послѣдняго направленія и его оправданія приводимъ слѣдующіе примѣры. Ни одинъ, говорятъ они, мыслящій человѣкъ не станетъ писать слово «Богъ» съ маленькой буквы, какъ это принято въ совѣтской грамматикѣ. Твердый знакъ «ъ» — нѣкоторые упраздняютъ въ концѣ слова ради экономіи мѣста, но сохраняютъ его тамъ, гдѣ совѣтское правописаніе ставитъ апострофъ...» («Православная жизнь». Jordanville, 1987) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Алексѣя, Александра, Александра, Александра, Анны, Татіаны, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ Размѣры Кодъ баннера
88 x 31 <!--russportal.ru-->
<a href=https://russportal.ru><img src=//russportal.ru/image/russportal88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Тексты в старой или царской орфографии'></a>
<!--russportal.ru-->
Наверхъ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2019 г.